أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدٗا} (6)

شرح الكلمات :

{ إنهم يرونه بعيداً } : أي العذاب الذي يطالبون به لتكذيبهم وكفرهم بالبعث .

المعنى :

/د5

/ذ18

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدٗا} (6)

{ إنهم } يعني المشركين { يرونه } يرون ذلك اليوم { بعيدا } محالا لا يكون { ونراه قريبا } لأن ما هو آت قريب

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدٗا} (6)

" إنهم يرونه بعيدا " يريد أهل مكة يرون العذاب بالنار بعيدا ، أي غير كائن .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدٗا} (6)

{ إنهم يرونه بعيدا } يحتمل أن يعود الضمير على العذاب أو على اليوم الذي مقداره خمسين ألف سنة والبعيد يحتمل أن يراد به بعد الزمان أو بعد المكان .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدٗا} (6)

وقال الإمام أبو جعفر ابن الزبير : لما انطوت سورة الحاقة على أشد وعيد{[68292]} وأعظمه أتبعت بجواب من استبطأ ذلك واستبعده إذ هو مما يلجأ إليه المعاند الممتحن ، فقال تعالى :

{ سأل سائل بعذاب واقع{[68293]} }[ المعارج : 1 ] إلى قوله { إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً } [ المعارج : 6 و 7 ] ثم ذكر حالهم إذ ذاك { يوم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه } [ المعارج : 11 ] الآية ، ثم أتبع بأن ذلك لا يغني عنه ولا يفيده

{ إنها لظى }[ المعارج : 15 ] ثم ختمت السورة بتأكيد الوعيد{[68294]} وأشد التهديد

{ فذرهم يخوضوا ويلعبوا }[ المعارج : 42 ] إلى قوله

{ ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون }[ المعارج : 44 ] ذلك يوم الحاقة و{[68295]}يوم القارعة - انتهى .

ولما كان كونه تعالى ، بما تقدم في العظمة ، أمراً معلوماً بما له من الآثار من هذا الكون وما{[68296]} فيه ، وكان استبعادهم لما أخبر به أمراً واهياً ضعيفاً سفسافاً لا يكاد يصدق أن أحداً يحاول أن يرد به هذه الأمور التي هي في وضوحها كالشمس لا خفاء بها أصلاً ولا لبس قال مؤكداً : { إنهم } أي الكفار {[68297]}المكذبين المستعجلين{[68298]} { يرونه } أي ذلك اليوم الطويل أو عذابه { بعيداً * } أي زمن وقوعه ، لأنهم يرونه غير ممكن أو يفعلون أفعال من يستبعده


[68292]:- زيد من ظ وم.
[68293]:- زيد في الأصل: للكافرين، ولم تكن الزيادة في ظ وم فحذفناها.
[68294]:- زيد من ظ وم.
[68295]:- من ظ وم، وفي الأصل: ذلك.
[68296]:- زيد من ظ وم.
[68297]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[68298]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.