في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ} (135)

69

ثم تأتي لمحة عن قصة لوط . التي ترد في المواضع الأخرى تالية لقصة إبراهيم :

( وإن لوطاً لمن المرسلين . إذ نجيناه وأهله أجمعين . إلا عجوزاً في الغابرين . ثم دمرنا الآخرين . وإنكم لتمرون عليهم مصبحين . وبالليل أفلا تعقلون ? ) . .

وهي أشبه باللمحة التي جاءت عن قصة نوح . فهي تشير إلى رسالة لوط ونجاته مع أهله إلا امرأته . وتدمير المكذبين الضالين . وتنتهي بلمسة لقلوب العرب الذين يمرون على دار قوم لوط في الصباح والمساء ولا تستيقظ قلوبهم ولا تستمع لحديث الديار الخاوية . ولا تخاف عاقبة كعاقبتها الحزينة !

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ} (135)

المفردات :

الغابرين : الباقين في العذاب ، أو الماضين الهالكين ، من : غبر ، أي بقى أو مضى ، فهو من الأضداد .

التفسير :

135- { إلا عجوزا في الغابرين } .

إلا امرأته العجوز التي انتصرت لقومها ، وتعاونت معهم ، ، وأفشت أسرار نبي الله لوط لهم ، فإنها هلكت مع من هلك من قومها ، وجعلنا محلّتهم من الأرض بحيرة ذات ماء رديء الطعم ، منتن الريح . {[552]} .


[552]:اشتهرت بتسميتها (بحيرة لوط) وهي قريبة من شرق الأردن، انظر مختصر تفسير ابن كثير: محمد الصابوني 3/190.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ} (135)

ولما كان الكفر قاطعاً للسبب القريب كما أن الإيمان واصلاً للسبب البعيد قال : { إلا عجوزاً } أي وهي امرأته فإن كفرها قطعها عن الدخول في حكم أهله فجردوا عنها ، كائنة { في الغابرين * } أي الباقين في غبرة العذاب ومساءة الانقلاب .