التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - سيد طنطاوي [إخفاء]  
{إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ} (128)

{ إِلاَّ عِبَادَ الله المخلصين } فإنهم ناجون من الإِحضار الأليم ، لأنهم سيكونون يوم القيامة محل تكريمنا وإحساننا .

 
في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ} (128)

69

إلا من آمن منهم واستخلصه الله من عباده فيهم .

 
أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ} (128)

{ إلا عباد الله المخلصين } مستثنى من الواو لا من المحضرين لفساد المعنى .

 
الجامع التاريخي لبيان القرآن الكريم - مركز مبدع [إخفاء]  
{إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ} (128)

تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :

المصدقين لا يحضرون النار.

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :

"إلاّ عِبادَ اللّهِ الْمُخْلَصِين" يقول:.. إلا عباد الله الذين أخلصهم من العذاب.

تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :

ثم استثنى العباد المخلصين.

مفاتيح الغيب للرازي 606 هـ :

ذلك لأن قومه ما كذبوه بكليتهم، بل كان فيهم من قبل ذلك التوحيد؛ فلهذا قال تعالى: {إلا عباد الله المخلصين} الذين أتوا بالتوحيد الخالص فإنهم لا يحضرون.

نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :

{إلا عباد الله} أي الذين علموا ما لهم من مجامع العظمة فعملوا بما علموا فلم يدعوا غيره فإنهم لم يكذبوا، ثم وصفهم بما أشار إليه من الوصف بالعبودية والإضافة إلى الاسم الأعظم فقال: {المخلصين} أي لعبادته فلم يشركوا به شيئاً جلياً ولا خفياً، فإنهم ناجون من العذاب.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للشوكاني 1250 هـ :

قرئ بكسر اللام وفتحها كما تقدّم والمعنى على قراءة الكسر: أنهم أخلصوا لله وعلى قراءة الفتح: أن الله استخلصهم من عباده.

تفسير الشعراوي 1419 هـ :

{إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} أي: الذين اصطفاهم لطاعته وأخلصهم لعبادته،

تفسير من و حي القرآن لحسين فضل الله 1431 هـ :

{إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِين} الذين أخلصوا لله الإيمان والعبادة في كل أمورهم الخاصة والعامة، وفي هذا بعض الإيحاء بأن هناك فئة منهم من المخلصين.