وهذه كقوله : { فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ } [ الشورى : 15 ] .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
يقول تعالى ذكره: والله يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه من أمر دينكم تختلفون، فتعلمون حينئذ أيها المشركون المحقّ من المبطل.
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
وقال بعض أهل التأويل: هذه الآية منسوخة نسختها آية القتال لأن فيها حظرا عن القتال والترك على ما هم عليه وتسليم الأمر إلى الله، يحكم بينهم يوم القيامة. لكن جائز ما ذكرنا أنه إنما قال ذلك عند الإياس منهم من توحيدهم...
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
خطاب من الله للمؤمنين والكافرين، أي: يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة للنبي صلى الله عليه وسلم مما كان يلقى منهم، وكيف يخفى عليه ما يعملون، ومعلوم عند العلماء بأن الله يعلم كل ما يحدث في السموات والأرض، وقد كتبه في اللوح قبل حدوثه...
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 671 هـ :
في هذه الآية أدب حسن علمه الله عباده في الرد على من جادل تعنتا ومراء ألا يجاب ولا يناظر ويدفع بهذا القول الذي علمه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.
تفسير القرآن للمراغي 1371 هـ :
وقصارى ما سلف: ادع إلى شريعتك، ولا تخص بالدعاء أمة دون أمة، فكلهم أمتك، وإنك لعلى طريق واضحة الدلالة تصل بمن اتبعها إلى سبيل السعادة، فإن عدلوا عن النظر في الأدلة إلى المراء والتمسك بالعادات، وبما وجدوا عليه الآباء والأجداد، فدعهم في غيهم يعمهون، فقد أنذرت، وما عليك إلا البلاغ، وقل لهم مهددا منذرا: الله يحكم بيننا وبينكم، يوم القيامة، ويتبين المحق منا من المبطل، ويجازي كلا بما يستحق...
في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :
هو الذي يحكم بين المناسك والمناهج وأتباعها الحكم الفاصل الأخير: (الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون).. وهو الحكم الذي لا يجادل فيه أحد، لأنه لا جدال في ذلك اليوم، ولا نزاع في الحكم الأخير! والله يحكم بعلم كامل، لا يند عنه سبب ولا دليل، ولا تخفى عليه خافية في العمل والشعور...
لاحظ أن الحق سبحانه لم يقل: يحكم بيننا وبينكم كما يقتضي المعنى: لأنكما طرفان تتجادلان. وكأن الحق- تبارك وتعالى- يقول لرسوله (صلى الله عليه وسلم): أتركهم فسوف يختلفون هم فيما بينهم، ولن يظل الخلاف معك، لأن الخلاف في شيء واحد ينشأ عن هوى النفس، وهوى النفس ينشأ من الحرص على السلطة الزمنية، يعني: أرح نفسك، فربك سيحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون...
تفسير من و حي القرآن لحسين فضل الله 1431 هـ :
فهو الحكم الفصل في الأمور كلها، وسترون الجزاء الصعب الذي ستلقونه نتيجة ما كنتم تختلفون فيه وتخالفون الحق وأهله...