وقوله : مُتّكِئِينَ عليها مُتَقابِلينَ يقول تعالى ذكره متكئين على السّرر الموضونة ، متقابلين بوجوههم ، لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض . كما :
حدثنا ابن حُمَيد ، قال : حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : على سُرُرٍ متَقابِلينَ قال : لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه . وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله «مُتّكِئِينَ عَلَيْها ناعِمِينَ » .
حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، في قراءة عبد الله ، يعني ابن مسعود «مُتّكِئِينَ عَلَيْها ناعِمِينَ » .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
{متكئين عليها} يعني على السرر عليها الفرش {متقابلين} إذا زار بعضهم بعضا...
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
"مُتّكِئِينَ عليها مُتَقابِلينَ" يقول تعالى ذكره متكئين على السّرر الموضونة، متقابلين بوجوههم، لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
{متقابلين} أي يقابل بعضهم بعضا ولا يعرضون، ولا ينظر بعضهم إلى بعض بالقفا كما يفعل أصحاب المجالس في الدنيا؛ يعرض بعضهم عن بعض، ويحقر بعضهم بعضا؛ يخبر أنهم يكونون في الآخرة خلاف ما في الدنيا بحيث لا يتأذى بعض من بعض بوجه ما...
تفسير القرآن للسمعاني 489 هـ :
(متكئين عليها) الاتكاء هو الاستناد على طريق التنعم.
{متكئين عليها} للتأكيد، والمعنى أنهم كائنون على سرر متكئين عليها متقابلين، ففائدة التأكيد هو أن لا يظن أنهم كائنون على سرر متكئين على غيرها كما يكون حال من يكون على كرسي صغير لا يسعه للاتكاء فيوضع تحته شيء آخر للاتكاء عليه، فلما قال: على سرر متكئين عليها دل هذا على أن استقرارهم واتكاءهم جميعا على سرر.
وقوله تعالى: {متقابلين} فيه وجهان (أحدهما) أن أحدا لا يستدبر أحدا (وثانيهما) أن أحدا من السابقين لا يرى غيره فوقه...
محاسن التأويل للقاسمي 1332 هـ :
{متكئين عليها متقابلين} أي بوجوههم متساوين في الرتب لا حجاب بينهم أصلا.
في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :
(متكئين عليها متقابلين). في راحة وخلو بال من الهموم والمشاغل، وفي طمأنينة على ما هم فيه من نعيم، لا خوف من فوته ولا نفاده وفي إقبال بعضهم على بعض يتسامرون...
التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :
والاتكاء: اضطجاع مع تباعد أعلى الجنب، والاعتمادِ على المرفق، وتقدم في سورة الرحمن. والتقابل: من تمام النعيم لما فيه من الأنس بمشاهدة الأصحاب والحديث معهم. وقوله: {يطوف عليهم ولدان مخلدون} بيان لجملة {في جنات النعيم} [الواقعة: 12].
تفسير القرآن الكريم لابن عثيمين 1421 هـ :
وهذا يدل على سعة المكان، لأن المكان إذا كان ضيقاً لا يمكن أن يكون الناس متقابلين.