تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ} (106)

المفردات :

أخوهم : أخوة نسب ، كما يقال : يا أخا العرب ، ويا أخا تميم ، يريدون : يا من هو واحد منهم .

قال الحماسي :

لا يسألون أخاهم حين يندبهم *** في النائبات على ما قال برهانا

التفسير :

قصة نوح عليه السلام مع قومه

[ 105-122 ]

{ كذبت قوم نوح المرسلين( 105 ) إذ قال لهم أخوهم ألا تتقون( 106 ) إني لكم رسول أمين( 107 ) فاتقوا الله وأطيعون ( 108 ) وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين( 109 ) فاتقوا الله وأطيعون( 110 )*قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون( 111 ) قال وما علمي بما كانوا يعملون( 112 ) إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون( 113 ) وما أنا بطارد المؤمنين( 114 ) إن أنا إلا نذير مبين( 115 ) قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين( 116 ) قال رب إن قومي كذبون( 117 ) فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين( 118 ) فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون( 119 ) ثم أغرقنا بعد الباقين( 120 ) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين( 121 ) وإن ربك لهو العزيز الرحيم( 122 ) } .

المفردات :

القوم : اسم لا واحد له من لفظه ، كرهط ونفر ، يذكر ويؤنث .

105

التفسير :

105 ، 106- { كذبت قوم نوح المرسلين*إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون } .

تأتي قصة نوح في سلسلة عدد من المرسلين ، دعوا أقوامهم إلى توحيد الله ، والتمسك بالفضائل ، ولكن أقوامهم كذبوهم فاستحقوا عقاب الله تعالى .

ونلحظ هنا أن قوم نوح كذبوا نوحا وحده ، لكن لما كانت دعوة الرسل واحدة ، كان تكذيب رسول منهم تكذيبا لهم أجمعين .

والمعنى :

كذبت قوم نوح رسالات السماء ، حين قال لهم أخوهم نوح : ألا تتقون الله وتراقبونه ، وتؤمنون به سبحانه .

ونلحظ أن نوحا نشأ بينهم ، وهم يعرفون حسبه ونسبه وأمانته ، وكل ذلك يكون داعيا إلى تصديقه . لكن المكذبين يرون أن الرسالة امتياز ، فيجحدون ويكذبون ، حتى لا يتفضل الرسول على قومه ، ولا يتميز عليهم ، وهو لون من ألوان الحقد ، كما قال تعالى على لسان قوم نوح : { ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم . . } [ المؤمنون : 24 ] .

 
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ} (106)

و { إِذْ } في قوله تعالى : { إِذْ قَالَ لَهُمْ } ظرف للتكذيب على أنه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين إلى تمام الأمر كما أن تكذيبهم عبارة عما صدر منهم من حين ابتداء دعوته عليه السلام إلى انتهائها ، وزعم بعضهم أن { إِذْ } للتعليل أي كذبت لأجل أن قال لهم : { أَخُوهُمْ نُوحٌ } أي نسيبهم كما يقال : يا أخا العرب ويا أخا تميم ، وعلى ذلك قوله :

لا يسألون أخاهم حين يندبهم *** في النائبات على ما قال برهانا

والضمير لقوم نوح ، وقيل : هو للمرسلين والأخوة المجانسة وهو خلاف الظاهر { أَلاَ تَتَّقُونَ } الله عز وجل حيث تعبدون غيره .