الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ} (12)

{ مناع للخير } بخيل بالمال عن الحقوق ، { معتد } مجاوز في الظلم ، { أثيم } آثم .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ} (12)

" مناع للخير " أي للمال أن ينفق في وجوهه . وقال ابن عباس : يمنع عن الإسلام ولده وعشيرته . وقال الحسن : يقول لهم من دخل منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا . " معتد " أي على الناس في الظلم متجاوز للحد ، صاحب باطل . " أثيم " أي ذي إثم ، ومعناه أثوم{[15233]} ، فهو فعيل بمعنى فعول .


[15233]:في الأصول: "مأثوم".
 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ} (12)

{ مناع للخير } أي : شحيح ، لأن الخير هنا هو المال ، وقيل : معناه مناع من الخير ، أي : يمنع الناس من الإسلام ، والعمل الصالح .

{ معتد } هو من العدوان وهو الظلم .

{ أثيم } من الإثم وهو ارتكاب المحرمات .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ} (12)

ولما كان من كان هكذا يريد إعلاء نفسه بهضم الناس ، وكان المنع لإرادة الاستئثار بالممنوع ليكون الغير محتاجاً إليه وعاكفاً عليه ، لأن من طبعه {[67462]}أنه لا{[67463]} يرتبط إلا طمعاً لا شكراً بضد الجواد ، فإنه يرفع{[67464]} نفسه عن المطامع ، ولا يرتبط إلا شكراً على الصنائع فيجود ظناً منه أن الناس كذلك ، قال : { مناع } أي كثير المنع شديده { للخير } أي كل خير من {[67465]}المال والإيمان{[67466]} وغيرهما من نفسه ومن غيره من الدين والدنيا - {[67467]}إلى غير ذلك{[67468]} .

ولما كان من يفعل هذه{[67469]} المخازي من الناس ، ويقتصر في الهمز والنم على الواقع ، وفي المنع على ما له منعه لئيماً ، بين أنه لا يقنع{[67470]} بذلك ، بل زاد عليه ببذل الجهد فيما يصير به ألأم فقال : { معتد } أي{[67471]} ثابت التجاوز للحدود في كل ذلك { أثيم * } أي مبالغ{[67472]} في ارتكاب ما يوجب الإثم ، فيترك الطيبات ويأخذ الخبائث و{[67473]}يرغب في المعاصي ويتطلبها ، ويدع الطاعات ويزهد فيها .


[67462]:- من ظ وم، وفي الأصل: إلا.
[67463]:- من ظ وم، وفي الأصل: إلا.
[67464]:- من ظ وم، وفي الأصل: يدفع.
[67465]:- من ظ وم، وفي الأصل: الإيمان والمال.
[67466]:- من ظ وم، وفي الأصل: الإيمان والمال.
[67467]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[67468]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[67469]:- من ظ وم، وفي الأصل: هذا.
[67470]:- من ظ وم، وفي الأصل: لا ينفع.
[67471]:- سقط من ظ وم.
[67472]:- من ظ وم، وفي الأصل: بالغ.
[67473]:- سقط من ظ وم.