تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ} (25)

ثم بين الله تعالى بعد غرقِ آل فرعون كم تركوا بعد إغراقهم ومَهلَكِهم من بساتينَ وقصور . وحدائقَ غناء وزروع ناضرة ، وعيشة ناعمة .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ} (25)

فلما تكامل قوم موسى خارجين منه وقوم فرعون داخلين فيه أمره الله تعالى أن يلتطم عليهم فغرقوا عن آخرهم وتركوا ما متعوا به من الحياة الدنيا وأورثه الله بني إسرائيل الذين كانوا مستعبدين لهم ولهذا قال : { كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا }

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ} (25)

{ كم تركوا } بعد هلاكهم { من جنات وعيون } الآية مفسرة في سورة الشعراء

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ} (25)

قوله تعالى : " كم تركوا من جنات وعيون . وزروع ومقام كريم " " كم " للكثير . وقد مضى الكلام في معنى هذه الآية في " الشعراء " مستوفى{[13727]} .


[13727]:راجع ج 13 ص 102 وما بعدها.
 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ} (25)

{ وعيون } يحتمل أن يريد الخلجان الخارجة من النيل وكانت ثم عيون في ذلك الزمان ، وقيل : يعني الذهب والفضة وهو بعيد .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ} (25)

ولما أرشد السياق ولا بد إلى تقدير : فأسرى موسى بعباد الله كما أمره{[57489]} الله فتبعهم آل فرعون كما أخبر سبحانه ، ففتح الله البحر بباهر قدرته وأمسك ماءه كالجدران{[57490]} بقاهر عظمته وتركه بعد طلوعهم منه على حالته فتبعهم عباد الشيطان{[57491]} بما فاض عليهم من شقاوته فأغرقهم الله بعزته لم يفلت منهم أحد ، عبر سبحانه عن هذا كله بقوله على طريق الاستئناف : { كم تركوا } أي الذي سبق الحكم بإغراقهم فغرقوا { من جنات } أي بساتين هي في غاية ما يكون من طيب الأرض وكثرة الأشجار وزكاء{[57492]} الثمار والنبات وحسنها الذي{[57493]} يسر المهموم و{[57494]}يستر الهموم ، ودل على كرم الأرض [ بقوله-{[57495]} ] : { وعيون


[57489]:من مد، وفي الأصل و ظ: أمر.
[57490]:من ظ ومد، وفي الأصل: كالجمدان.
[57491]:من مد، وفي الأصل و ظ: السلطان.
[57492]:من ظ ومد، وفي الأصل: ذكاء
[57493]:سقط ما بين الرقمين من ظ ومد.
[57494]:سقط ما بين الرقمين من ظ ومد.
[57495]:زيد من مد.