في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

( فغشاها ما غشى ) . . بهذا التجهيل والتضخيم والتهويل ، الذي تتراءى من خلاله صور الدمار والخسف والتنكيل ، الذي يشمل كل شيء ويغشاه فلا يبين !

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

{ فغشاها ما غشى } ألبسها من الحجارة المنضودة المسومة ؛ كما قال تعالى : " فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود . مسومة عند ربك " {[337]} . ويجوز عود الضمير لجميع الأمم المذكورة ؛ أي غشاها من العذاب ما غشاها .


[337]:آية 82، 83 هود.
 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

ولهذا قال : { فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى } أي : غشيها من العذاب الأليم الوخيم ما غشى أي : شيء عظيم لا يمكن وصفه .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

قوله تعالى : { فغشاها } ألبسها الله ، { ما غشى } يعني : الحجارة المنضودة المسومة .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

{ فغشاها ما غشى } ألبسها العذاب والحجارة

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

" فغشاها ما غشى " أي ألبسها ما ألبسها من الحجارة ، قال الله تعالى : " فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل{[14440]} " [ الحجر : 74 ] وقيل : إن الكناية ترجع إلى جميع هذه الأمم ، أي غشاها من العذاب ما غشاهم ، وأبهم لأن كلا منهم أهلك بضرب غير ما أهلك به الآخر . وقيل : هذا تعظيم الأمر .


[14440]:راجع جـ 10 ص 42.
 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

{ والمؤتفكة أهوى فغشاها ما غشى } هي مدينة قوم لوط ، ومعنى : أهوى طرحها من علو إلى أسفل وفي قوله : { ما غشى } تعظيم للأمر .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

وأشار إلى الحجارة والماء بقوله مسبباً عن الإهواء ومعقباً له : { فغشاها } أي أتبعها ما غطاها فكان لها بمنزلة الغشاء ، وهولها بقوله : { ما غشى * } أي أمراً عظيماً من الحجارة وغيرها لا يسع العقول وصفه ، وقد اشتمل ما ذكره سبحانه من الصحف على بيان ما ينفع من الأعمال وما يضر وبيان التوحيد باحاطة الله سبحانه بالنهايات التي لا نهاية بعدها علماً وقدرة لاختصاصه ببيان المصنوعات وببيان البعث للتخويف بالآجل وإهلاك المرتدين للتخويف بالعاجل لمن كان قلبه جافياً عن النفوذ إلى الآجل .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ} (54)

قوله : { فغشّها ما غشّى } أي غشاها من البلاء ورمي الحجارة ما غشاها . وذلك تهويل وتعظيم لما نزل بقوم لوط من العذاب .