50- { فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ } .
أي : في كل واحدة من الجنتين عين جارية تجري بالماء الزلال ، كقوله تعالى : { فيها عين جارية } . ( الغاشية : 12 ) .
والماء نعمة كبرى ، والماء الجاري في الجنة يسقي ثمارها ، فتثمر من جميع الألوان ، وقد ورد في وصف الجنة : أن فيها أنهارا من ماء غير آسن ، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهارا من خمر لذة للشاربين ، وأنهار من عسل مصفّى .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
يقول تعالى ذكره في هاتين الجنتين عينا ماء تجريان خلالهما، فبأيّ آلاء ربكما تكذّبان...
التبيان في تفسير القرآن للطوسي 460 هـ :
وصفت بالعين لصفائها أو بأنها جارية لأنه أمتع لها.
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
{عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} حيث شاءوا في الأعالي والأسافل.
{فيهما عينان تجريان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، فيهما من كل فاكهة زوجان، فبأي آلاء ربكما تكذبان} أي في كل واحدة منهما عين جارية.
قوله: {ذواتا أفنان} و {فيهما عينان تجريان} و {فيهما من كل فاكهة زوجان} كلها أوصاف للجنتين المذكورتين فهو كالكلام الواحد تقديره: جنتان ذواتا أفنان، ثابت فيهما عينان، كائن فيهما من كل فاكهة زوجان.
فإن قيل: ما الفائدة في فصل بعضها عن بعض بقوله تعالى: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} ثلاث مرات مع أنه في ذكر العذاب ما فصل بين كلامين بها حيث قال: {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} مع أن إرسال نحاس غير إرسال شواظ، وقال: {يطوفون بينها وبين حميم آن} مع أن الحميم غير الجحيم، وكذا قال تعالى: {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون} وهو كلام تام، وقوله تعالى: {يطوفون بينها وبين حميم آن} كلام آخر ولم يفصل بينهما بالآية المذكورة؟
نقول: فيه تغليب جانب الرحمة، فإن آيات العذاب سردها سردا وذكرها جملة ليقصر ذكرها، والثواب ذكره شيئا فشيئا، لأن ذكره يطيب للسامع فقال بالفصل وتكرار عود الضمير إلى الجنس بقوله: {فيهما عينان}، {فيهما من كل فاكهة} لأن إعادة ذكر المحبوب محبوب، والتطويل بذكر اللذات مستحسن...
التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :
...وفصل بين الأفنان وبين ذكر الفاكهة بذكر العينين مع أن الفاكهة بالأفنان أنسب، لأنه لما جرى ذكر الأفنان، وهي من جمال منظر الجنة أعقب بما هو من محاسن الجنات وهو عيون الماء جمعاً للنظيرين، ثم أعقب ذلك بما هو من جمال المنظر، أعني: الفواكه في أفنانها ومن ملذات الذوق. وإن كان الجنتان جنسين فالتثنية مستعملة في إرادة الجمع، أي عيون على عدد الجنات، وكذلك إذا كان المراد من تثنية {جنتان} الكثرة كما تثنيه {عينان} للكثرة.
قوله تعالى : " فيهما عينان تجريان " أي في كل واحدة منهما عين جارية . قال ابن عباس : تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالى على أهل الجنة . وعن ابن عباس أيضا والحسن : تجريان بالماء الزلال إحدى العينين التسنيم والأخرى السلسبيل . وعنه أيضا : عينان مثل الدنيا أضعافا مضاعفة ، حصباؤهما الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر ، وترابهما الكافور ، وحمأتهما المسك الأذفر ، وحافتاهما الزعفران . وقال عطية : إحداهما من ماء غير آسن ، والأخرى من خمر لذة للشاربين . وقيل : تجريان من جبل من مسك . وقال أبو بكر الوراق : فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل .
ولما كانت الجنان لا تقوم إلا بالأنهار قال : { فيهما عينان } أي في كل واحدة عين { تجريان * } أي في كل مكان شاء صاحبهما وإن علا مكانه كما تصعد المياه في الأشجار في كل غصن منها ، وإن زاد علوها جرى على عيني دموعه الجاريتين من خشية الله وذلك على مثال جنان الدنيا ، والشمس صاعدة في {[61993]}البروج الشمالية من{[61994]} تكامل المياه وتفجرها عيوناً في أيام الربيع والصيف لقرب العهد بالأمطار