في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

18

وهكذا يربط نصرهم وهزيمة الكفار بسنته الكونية الثابتة التي لا تتبدل . فأية سكينة ? وأية ثقة ? وأي تثبيت يجده أولئك المؤمنون في أنفسهم ؛ وهم يسمعون من الله أن نصرهم وهزيمة أعدائهم سنة من سننه الجارية في هذا الوجود ?

وهي سنة دائمة لا تتبدل . ولكنها قد تتأخر إلى أجل . ولأسباب قد تتعلق باستواء المؤمنين على طريقهم واستقامتهم الاستقامة التي يعرفها الله لهم . أو تتعلق بتهيئة الجو الذي يولد فيه النصر للمؤمنين والهزيمة للكافرين ، لتكون له قيمته وأثره . أو لغير هذا وذلك مما يعلمه الله . ولكن السنة لا تتخلف . والله أصدق القائلين : ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) . . .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

20

المفردات :

سنة الله : حكم الله وقانونه القديم في نصرة أنبيائه ، قال تعالى : { كتب الله لأغلبن أنا ورسلي . . . } ( المجادلة : 21 ) .

التفسير :

23- { سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا } .

تلك سنة الله ، أي منهجه المطرد ، وقوانينه العادلة ، أن يؤيد الحق وينصر الرسل ، ويبارك المؤمنين إذا أخذوا بالأسباب ، ثم اعتمدوا على الله رب العالمين ، ومن سنة الله هزيمة الكافرين أمام المؤمنين ، وهزيمة أهل الباطل أمام أهل الحق ، وهي سنة قديمة وممتدة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .

{ ولن تجد لسنة الله تبديلا } .

أي ولن تجد أيها العاقل لقانون الله الكوني تغييرا ، لأن الذي وضعه هو خالق هذا الكون ، ورافع السماء وباسط الأرض ، ومسخر السحاب ، ومظلم الليل ومضيء النهار ، ومن قوانينه العادلة نصرة المجاهدين ، ورفع راية أهل الحق ، وهزيمة المبطلين ، فدولة الباطل ساعة ، ودولة الحق إلى قيام الساعة ، والآية تبشر المؤمنين ، وتأخذ بأيديهم إلى الثبات والكفاح والنصر ، كما قال تعالى : { ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون * وإن جندنا لهم الغالبون } . ( الصافات : 171-173 ) .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

تلك هي سنة الله من غلبة المؤمنين ، وخذلان الكافرين .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

بل هم مخذولون مغلوبون وهذه سنة الله في الأمم السابقة ، أن جند الله هم الغالبون ، { وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا }

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

قوله تعالى : { سنة الله التي قد خلت من قبل } أي : كسنة الله في نصر أوليائه وقهر أعدائه ، { ولن تجد لسنة الله تبديلاً } .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

" ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا . سنة الله التي قد خلت من قبل " يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه . وانتصب " سنة " على المصدر . وقيل : " سنة الله " أي كسنة الله . والسنة الطريقة والسيرة . قال :

فلا تجزعن من سيرةٍ أنتَ سرتَها *** فأولُ راضٍ سُنَّةً من يسيرُها{[14015]}

والسنة أيضا : ضرب من تمر المدينة . " ولن تجد لسنة الله تبديلا " .


[14015]:البيت لخالد بن عتبة الهذلي.
 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

{ سنة الله } أي : عادته والإشارة إلى يوم بدر وقيل : الإشارة إلى نصر الأنبياء قديما .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا} (23)

ولما كانت هذه عادة جارية قديمة مع أولياء الله تعالى حيثما كانوا من الرسل وأتباعهم ، وأن جندنا لهم الغالبون ، قال تعالى : { سنة الله } أي سن المحيط بهذا الخلق في هذا الزمان وما بعده كما كان محيطاً بالخلق في قديم الدهر ، ولذلك{[60391]} قال : { التي قد خلت } أي سنة مؤكدة لا تتغير ، وأكد الجار لأجل أن-{[60392]} القتال ما وقع الزمان الماضي إلا بعد نزول التوراة فقال : { من قبل } وأما قبل ذلك فإنما كان يحصل الهلاك بأمر من عند الله بغير{[60393]} أيدي المؤمنين { ولن تجد } {[60394]}أيها السامع { لسنة الله } الذي لا يخلف قولاً{[60395]} لأنه محيط بجميع صفات الكمال { تبديلاً * } أي تغيراً من مغير ما ، يغيرها{[60396]} بما يكون بدلها .


[60391]:في ظ: ذلك.
[60392]:زيد من مد.
[60393]:من مد، وفي الأصل: من، وفي ظ: من غير.
[60394]:زيد في الأصل: أي، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[60395]:من مد، وفي الأصل و ظ: قوله.
[60396]:من مد، وفي الأصل و ظ: تغيرها.