تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَأَنجَيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} (53)

ولهذا قال { وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } أي أنجينا المؤمنين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وكانوا يتقون الشرك بالله والمعاصي ويعملون بطاعته وطاعة رسله .

 
أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{وَأَنجَيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} (53)

{ وأنجينا الذين آمنوا } صالحا ومن معه . { وكانوا يتقون } الكفر والمعاصي فلذلك خصوا بالنجاة .

 
الجامع التاريخي لبيان القرآن الكريم - مركز مبدع [إخفاء]  
{وَأَنجَيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} (53)

تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :

{وأنجينا الذين ءامنوا} يعني: الذين صدقوا، من العذاب {وكانوا يتقون} الشرك.

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :

"وأنجَيْنا الّذِينَ آمَنُوا" يقول: وأنجينا من نقمتنا وعذابنا الذي أحللناه بثمود رسولنا صالحا والمؤمنين به "وكانُوا يَتّقُونَ" يقول: وكانوا يتقون بإيمانهم، وبتصديقهم صالحا الذي حلّ بقومهم من ثمود ما حلّ بهم من عذاب الله، فكذلك ننجيك يا محمد وأتباعك، عند إحلالنا عقوبتنا بمشركي قومك من بين أظهرهم.

التبيان في تفسير القرآن للطوسي 460 هـ :

إخبار منه تعالى أنه أنجى وخلص المؤمنين من قوم صالح لأنهم كانوا يتقون معاصي الله، خوفا من عقابه، فالاتقاء: الامتناع من البلاء بما يرد عن صاحبه أن ينزل به. والتقي هو العامل بما يتقي عنه العقاب.

نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :

ولما كان ذلك ربما أوهم أن الهلاك عم الفريقين قال: {وأنجينا} بعظمتنا {الذين آمنوا} وهم الفريق الذين كانوا مع صالح عليه السلام كلهم {وكانوا يتقون} أي متصفين بالتقوى اتصافاً كأنهم مجبولون عليه، فيجعلون بينهم وبين ما يسخط ربهم وقاية من الأعمال الصالحة، والمتاجر الرابحة. وكذلك نفعل بكل من فعل فعلهم.

تفسير القرآن للمراغي 1371 هـ :

وفي هذا إيماء إلى أن الله ينجي محمدا وأتباعه عند حلول العذاب بمشركي قريش حين يخرج من بين ظهرانيْهم كما أحل بقوم صالح ما أحل حين خرج هو والمؤمنون...

في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :

وبعد مشهد المباغتة يجيء ذكر نجاة المؤمنين الذين يخافون الله ويتقونه.. (وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون).. والذي يخاف الله يقيه سبحانه من المخاوف فلا يجمع عليه خوفين. كما جاء في حديث قدسي جليل.

التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :

{وكانوا يتقون} للدلالة على أنهم متمكّنون من التقوى.

زهرة التفاسير - محمد أبو زهرة 1394 هـ :

أي الذين أذعنوا للحق وآمنوا به، وهدموا الأوثان، وكان من شأنهم التقوى وخوف الله تعالى ووقاية أنفسهم من غضب الله، ورجاء رحمته، وعبر بالمضارع لتصوير حالهم في تقواهم.

التيسير في أحاديث التفسير للمكي الناصري 1415 هـ :

وانجلت معركة الحق التي كان يخوضها صالح عليه السلام لإزهاق الباطل كما هو المنتظر دائما بنجاته ونجاة من معه من المؤمنين، مصداقا للوعد العام الذي وعد الله به كافة الرسل والأنبياء في سورة الأنبياء، إذ قال تعالى: {ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء، وأهلكنا المسرفين} [الآية: 9].

أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري 1439 هـ :

من الهداية: -تقرير أن الإِيمان والتقوى هما سبب النجاة لأن ولاية الله للعبد تتم بهما.