تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ} (50)

وفي تلك الجنتين { عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ } يفجرونها على ما يريدون ويشتهون .

 
تفسير القرآن العظيم لابن كثير - ابن كثير [إخفاء]  
{فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ} (50)

{ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ } أي : تسرحان لسقي تلك الأشجار والأغصان فتثمر من جميع الألوان ، { فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } قال الحسن البصري : إحداهما يقال لها : " تسنيم " ، والأخرى " السلسبيل " .

وقال عطية : إحداهما من ماء غير آسن ، والأخرى من خمر لذة للشاربين .

 
أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ} (50)

فيهما عينان تجريان حيث شاؤوا في الأعالي والأسافل قيل إحداهما التسنيم والأخرى السلسبيل .

   
الجامع التاريخي لبيان القرآن الكريم - مركز مبدع [إخفاء]  
{فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ} (50)

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :

يقول تعالى ذكره في هاتين الجنتين عينا ماء تجريان خلالهما، فبأيّ آلاء ربكما تكذّبان...

التبيان في تفسير القرآن للطوسي 460 هـ :

وصفت بالعين لصفائها أو بأنها جارية لأنه أمتع لها.

الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :

{عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} حيث شاءوا في الأعالي والأسافل.

مفاتيح الغيب للرازي 606 هـ :

{فيهما عينان تجريان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، فيهما من كل فاكهة زوجان، فبأي آلاء ربكما تكذبان} أي في كل واحدة منهما عين جارية.

قوله: {ذواتا أفنان} و {فيهما عينان تجريان} و {فيهما من كل فاكهة زوجان} كلها أوصاف للجنتين المذكورتين فهو كالكلام الواحد تقديره: جنتان ذواتا أفنان، ثابت فيهما عينان، كائن فيهما من كل فاكهة زوجان.

فإن قيل: ما الفائدة في فصل بعضها عن بعض بقوله تعالى: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} ثلاث مرات مع أنه في ذكر العذاب ما فصل بين كلامين بها حيث قال: {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} مع أن إرسال نحاس غير إرسال شواظ، وقال: {يطوفون بينها وبين حميم آن} مع أن الحميم غير الجحيم، وكذا قال تعالى: {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون} وهو كلام تام، وقوله تعالى: {يطوفون بينها وبين حميم آن} كلام آخر ولم يفصل بينهما بالآية المذكورة؟

نقول: فيه تغليب جانب الرحمة، فإن آيات العذاب سردها سردا وذكرها جملة ليقصر ذكرها، والثواب ذكره شيئا فشيئا، لأن ذكره يطيب للسامع فقال بالفصل وتكرار عود الضمير إلى الجنس بقوله: {فيهما عينان}، {فيهما من كل فاكهة} لأن إعادة ذكر المحبوب محبوب، والتطويل بذكر اللذات مستحسن...

التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :

...وفصل بين الأفنان وبين ذكر الفاكهة بذكر العينين مع أن الفاكهة بالأفنان أنسب، لأنه لما جرى ذكر الأفنان، وهي من جمال منظر الجنة أعقب بما هو من محاسن الجنات وهو عيون الماء جمعاً للنظيرين، ثم أعقب ذلك بما هو من جمال المنظر، أعني: الفواكه في أفنانها ومن ملذات الذوق. وإن كان الجنتان جنسين فالتثنية مستعملة في إرادة الجمع، أي عيون على عدد الجنات، وكذلك إذا كان المراد من تثنية {جنتان} الكثرة كما تثنيه {عينان} للكثرة.