تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَلَئِنۡ أَطَعۡتُم بَشَرٗا مِّثۡلَكُمۡ إِنَّكُمۡ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ} (34)

34 - وَلَئِنْ أَطَعْتُم بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ .

لخاسرون : مغبونون في آرائكم ، حيث أذللتم أنفسكم لأمثالكم .

إذا أطعتم إنسانا مثلكم في المخبر والمظهر ، وسلمتم له بالقيادة والرئاسة ؛ إنكم حينئذ تخسرون عقولكم ، وتضيعون مجدكم وشرفكم ، بترككم آلهتكم ، واتباعكم إياه . وما علموا أن الرسالة فضل من الله يؤتيه من يشاء من عباده ، والله أعلم حيث يجعل رسالته .

وفي كتاب الجوهرة – وهو منظومة فنية في علم التوحيد – يقول الشيخ اللقاني :

ولم تكن نبو مكتسبة *** ولو رقى في الخير أعلى عقبه

بل ذاك فضل الله يؤتيه من *** يشاء جل الله واهب المنن

 
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{وَلَئِنۡ أَطَعۡتُم بَشَرٗا مِّثۡلَكُمۡ إِنَّكُمۡ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ} (34)

{ وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مّثْلَكُمْ } فيما ذكر من الأحوال والصفات أي إن امتثلتم بأوامره { إِنَّكُمْ إِذاً لخاسرون } عقولكم ومغبونون في آرائكم حيث أذللتم أنفسكم ، واللام موطئة للقسم وجملة { إِنَّكُمْ إِذاً لخاسرون } جواب القسم ، و { إِذَا } فيما أميل إليه ظرفية متعلقة بما تدل عليه النسبة بين المبتدأ والخبر من الثبوت أو بالخبر واللام لا تمنع عن العمل في مثل ذلك ، وجواب الشرط محذوف دل عليه المذكور .

قال أبو حيان : ولو كان هذا هو الجواب للزمت الفاء فيه بأن يقال : فإنكم الخ بل لو كان بالفاء في تركيب غير القرآن الكريم لم يكن ذلك التركيب جائزاً إلا عند الفراء ، والبصريون لا يجيزونه وهو عندهم خطأ اه .

وذكر بعضهم أن { إِذَا } هنا للجزاء والجواب وتكلف لذلك ولا يدعو إليه سوى ظن وجوب اتباع المشهور وأن الحق في أمثال هذه المقامات منحصر فيما عليه الجمهور ، وفي «همع الهوامع » وكذا في «الإتقان » للجلال السيوطي في هذا البحث ما ينفعك مراجعته فراجعه .