القرآن الكريم - الجامع التاريخي لبيان القرآن الكريم - تفسير سورة الأحزاب

{إِنَّ ٱللَّهَ لَعَنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمۡ سَعِيرًا} (64)

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :

يقول تعالى ذكره: إن الله أبعد الكافرين به من كل خير، وأقصاهم عنه، "وأعَدّ لَهُمْ سَعِيرا "يقول: وأعدّ لَهم في الآخرة نارا تتقد وتتسعر ليصليهموها "خالِدِينَ فِيها أبَدا" يقول: ماكثين في السعير أبدا، إلى غير نهاية،

"لا يَجِدُونَ وَلِيّا" يتولاهم، فيستنقذهم من السعير التي أصلاهموها الله "وَلا نَصِيرا" ينصرهم، فينجيهم من عقاب الله إياهم.

تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :

لعنهم: أي طردهم من رحمته لما علم أنهم يختارون الكفر على الإيمان، ويختمون عليه {وأعد لهم سعيرا}.

مفاتيح الغيب للرازي 606 هـ :

يعني كما أنهم ملعونون في الدنيا عندكم فكذلك ملعونون عند الله.

نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :

ثم استأنف الإخبار بحال السائلين عنها بقوله مؤكداً في مقابلة إنكار الكفار أن يكون في حالهم شيء من نقص: {إن الله} أي الملك الأعظم الذي لا أعظم منه {لعن} أي أبعد إبعاداً عظيماً عن رحمته {الكافرين} أي الساترين لما من شأنه أن يظهر مما دلت عليه العقول السليمة من أمرها سواء كانوا مشاققين أو منافقين {وأعد لهم} أي أوجد وهيأ من الآن لتكذيبهم بها وبغيرها مما أوضح لهم أدلته {سعيراً} أي ناراً شديدة الاضطرام والتوقد.

إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم لأبي السعود 982 هـ :

{إِنَّ الله لَعَنَ الكافرين} على الإطلاقِ أي طردَهُم وأبعدَهُم من رحمتِه العاجلةِ والآجلةِ

التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :

هذا حظ الكافرين من وعيد الساعة، وهذه لعنة الآخرة قُفِّيت بها لعنة الدنيا في قوله: {ملعونين} [الأحزاب: 61]، ولذلك عطف عليها {وأعد لهم سعيراً} فكانت لعنة الدنيا مقترنة بالأخذ والتقتيل ولعنة الآخرة مقترنة بالسعير، فصيغة الماضي في فعل {لعن} مستعملة في تحقيق الوقوع، شُبه المحقق حصوله بالفعل الذي حصل فاستعير له صيغة الماضي مثل {أتى أمر اللَّه} [النحل: 1] لأن اللعن إنما يقع في الآخرة وهو مستقبل، وأما حالهم في الدنيا فمثل أحوال المخلوقات يتمتعون برحمة الله في الدنيا من حياة ورزق وملاذ، كما هو صريح الآيات والأخبار النبوية، قال تعالى: {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل} [آل عمران: 196، 197]

الآية السابقة الآية التالية