القرآن الكريم - الجامع التاريخي لبيان القرآن الكريم - تفسير سورة الذاريات

{فَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ مِن قِيَامٖ وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ} (45)

تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :

{فما استطاعوا من قيام} يعني أن يقوموا للعذاب حين غشيهم.

{وما كانوا منتصرين} يعني ممتنعين من العذاب حين أهلكوا...

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :

يقول تعالى ذكره: فما استطاعوا من دفاع لما نزل بهم من عذاب الله، ولا قدروا على نهوض به...

وقوله:"وَما كانُوا مُنْتَصِرينَ "يقول: وما كانوا قادرين على أن يستقيدوا ممن أحل بهم العقوبة التي حلّت بهم... عن قتادة "وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ" قال: ما كانت عندهم من قوّة يمتنعون بها من الله عزّ وجلّ.

الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي 427 هـ :

{فَمَا اسْتَطَاعُواْ مِن قِيَامٍ} فما قاموا بعد نزول العذاب بهم ولا قدروا على نهوض به ولا دفاع.

{وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ} منتقمين منّا...وما كانت عندهم قوة يمتنعون بها من الله...

مفاتيح الغيب للرازي 606 هـ :

قوله تعالى: {فما استطاعوا من قيام} يحتمل وجهين:

(أحدهما) أنه لبيان عجزهم عن الهرب والفرار على سبيل المبالغة، فإن من لا يقدر على قيام كيف يمشي فضلا عن أن يهرب.

وعلى هذا فيه لطائف لفظية؛

(إحداها) قوله تعالى: {فما استطاعوا} فإن الاستطاعة دون القدرة، لأن في الاستطاعة دلالة الطلب وهو ينبئ عن عدم القدرة والاستقلال، فمن استطاع شيئا كان دون من يقدر عليه... وقوله: {فما استطاعوا} أبلغ من قول القائل: ما قدروا على قيام.

(ثانيها) قوله تعالى: {من قيام} بزيادة من، وقد عرفت ما فيه من التأكيد.

(ثالثها) قوله: {قيام} بدل قوله هرب لما بينا أن العاجز عن القيام أولى أن يعجز عن الهرب.

(الوجه الثاني) هو أن المراد من قيام القيام بالأمر، أي ما استطاعوا من قيام به.

وقوله تعالى: {وما كانوا منتصرين} أي ما استطاعوا الهزيمة والهرب، ومن لا يقدر عليه يقاتل وينتصر بكل ما يمكنه لأنه يدفع عن الروح، وهم مع ذلك ما كانوا منتصرين، وقد عرفت أن قول القائل ما هو بمنتصر أبلغ من قوله ما انتصر ولا ينتصر، والجواب ترك مع كونه يجب تقديره وقوله: ما انتصر أي لشيء من شأنه ذلك، كما تقول فلان لا ينصر أو فلان ليس ينصر.

نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :

{فما} أي فتسبب عن ذلك أنه ما {استطاعوا} أي تمكنوا، وأكد النفي فقال: {من قيام} أي بعد مجيئها بأن عاجلتهم بإهلاكها عن القيام.

ولما كان الإنسان قد لا يتمكن من القيام لعارض في رجليه وينتصف من عدوه بما يرتبه من عقله ويدبره برأيه قال: {وما كانوا} أي كوناً ما {منتصرين} أي لم يكن فيهم أهلية للانتصار بوجه، لا بأنفسهم ولا بناصر ينصرهم فيطاوعونه في النصرة لأن تهيؤهم لذلك سقط بكل اعتبار.

الآية السابقة الآية التالية