وخلق الجان : أصل الجنّ وهو إبليس .
المارج : اللهب الخالص الذي لا دخان فيه .
15-{ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَار }ٍ .
المارج : المشتعل المتحرك ، كألسنة النار مع الرياح .
قال الجوهري في الصحاح : المارج : نار لا دخان لها ، خُلق منها الجان .
ونقل القرطبي عن ابن عباس ومجاهد :
المارج : اللهب الذي يعلو النار ، يختلط بعضه ببعض : أحمر ، وأصفر ، وأخضر .
وقد أخرج الإمام أحمد ، ومسلم ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خُلقت الملائكة من نور ، وخُلق الجانّ من مارج من نار ، وخُلق آدم مما وُصف لكم " vi
والمقصود من الآيتين تذكير الإنس والجنّ بفضل الخلق ، وقدرة القدير خلق من الطين بشرا سويّا ، ومن النار خلق الجن بقدرته .
وتذكير الإنسان بفضل الله عليه ، فقد خلقه الله بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له الملائكة ، وفضَّله على كثير من خلقه ، حيث أمر الله إبليس المخلوق من النار بالسجود لأبينا آدم المخلوق من الطين ، فعلينا أن ندرك عظمة الخالق ، وأن نشكره على نعمة الخلق ، وأن نَحْذَر إبليس العدوَّ اللعين .
قال تعالى : { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } . ( فاطر : 6 ) .
{ وَخَلَقَ الْجَانَّ } أي : أبا الجن ، وهو إبليس اللعين{[947]} { مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ } أي : من لهب النار الصافي ، أو الذي قد خالطه الدخان ، وهذا يدل على شرف عنصر الآدمي المخلوق من الطين والتراب ، الذي هو محل الرزانة والثقل والمنافع ، بخلاف عنصر الجان وهو النار ، التي هي محل الخفة والطيش والشر والفساد .
" وخلق الجان من مارج من نار " قال الحسن : الجان إبليس وهو أبو الجن . وقيل : الجان واحد الجن ، والمارج اللهب ، عن ابن عباس ، وقال : خلق الله الجان من خالص النار . وعنه أيضا من لسانها الذي يكون في طرفها إذا التهبت . وقال الليث : المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد . وعن ابن عباس أنه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض أحمر وأصفر وأخضر ، ونحوه عن مجاهد ، وكله متقارب المعنى . وقيل : المارج كل أمر مرسل غير ممنوع ، ونحوه قول المبرد ، قال المبرد : المارج النار المرسلة التي لا تمنع . وقال أبو عبيدة والحسن : المارج خلط النار ، وأصله من مرج إذا أضطرب واختلط ، ويروى أن الله تعالى خلق نارين فمرج إحداهما بالأخرى ، فأكلت إحداهما الأخرى وهي نار السموم فخلق منها إبليس . قال القشيري : والمارج في اللغة المرسل أو المختلط وهو فاعل بمعنى مفعول ، كقوله : " ماء دافق{[14529]} " [ الطارق : 6 ] و " عيشة راضية{[14530]} " [ الحاقة : 21 ] والمعنى ذو مرج ، قال الجوهري في الصحاح : و " مارج من نار " نار لا دخان لها خلق منها الجان .
ولما كان الجان الذي شمله أيضاً اسم الأنام مخلوقاً من العناصر الأربعة ، وأغلبها في جبلته النار ، قال تعالى : { وخلق الجانّ } أي هذا النوع المستتر عن العيون بخلق أبيهم ، وهو اسم جمع للجن . ولما كان الجن يطلق{[61851]} على الملائكة لاستتارهم ، بين أنهم لم يرادوا به هنا فقال : { من مارج } أي شيء صاف خالص مضطرب شديد الاضطراب جداً والاختلاط ، قال البغوي{[61852]} : وهو الصافي من لهب النار الذي لا دخان فيه ، وقال القشيري ، هو اللهب المختلط بسواد النار - انتهى . ومرجت نارهم - أي اختلطت - ببرد الزمهرير . ولما كان المارج عاماً{[61853]} في النار وغيرها ، بينه بقوله : { من نار * } هي أغلب من عناصر ، فتعين المراد بذكر النار لأن الملائكة عليهم السلام من نور لا من نار ، وليس عندهم مروج ولا اضطراب ، بل هم في غاية الثبات على الطاعة فيما أمروا به ، وقد عرف بهذا كل مضطرب{[61854]} قدره لئلا يتعدى طوره .
قوله : { وخلق الجان من مارج من نار } أي من لسان من نار ، أو هو من طرف لهبها . وقيل : من اللهب الصافي الذي لا دخان فيه ، فهو بذلك ذو طبيعة اقتضاها تكوينه من النار المتأججة التي تحرق كل ما تصيبه أو تأتي عليه . وكذا الجان غير المؤمن فإنه من نسل إبليس هذا المخلوق المنكود الشقي الذي لا يستقر ولا يسكن ولا يبرح حتى يغوي بني آدم إغواء فيضلهم عن سبيل الله إضلالا ، أما المؤمنون من الجن فهم كإخوانهم المؤمنين من الإنس ، فإنهم جميعا عابدون مخبتون لله مقرّون له بالإلهية والوحدانية .