تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجٖ مِّن نَّارٖ} (15)

المارج : الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد التي لا دخان فيها .

وخلق الجانَّ من لهيبٍ مشتعل من نار .

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجٖ مِّن نَّارٖ} (15)

شرح الكلمات :

{ وخلق الجان من مارج من نار } : أي أبا الجن من لهب النار الخالص من الدخان وهو مختلط أحمر وأزرق وأصفر .

المعنى :

وخلق الجان وهو عالم كعالم الإِنسان خلق أصله من مارج وهو مرج واختلط من لهب النار .

/د14

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجٖ مِّن نَّارٖ} (15)

قوله تعالى : { خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان } وهو أبو الجن . وقال الضحاك : هو إبليس ، { من مارج من نار } وهو الصافي من لهب النار الذي لا دخان فيه . قال مجاهد : وهو ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الأحمر والأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت ، من قولهم : مرج أمر القوم ، إذا اختلط .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجٖ مِّن نَّارٖ} (15)

{ وخلق الجان } أي أبا الجن { من مارج } من لهب النار الخالص

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجٖ مِّن نَّارٖ} (15)

ولما كان الجان الذي شمله أيضاً اسم الأنام مخلوقاً من العناصر الأربعة ، وأغلبها في جبلته النار ، قال تعالى : { وخلق الجانّ } أي هذا النوع المستتر عن العيون بخلق أبيهم ، وهو اسم جمع للجن . ولما كان الجن يطلق{[61851]} على الملائكة لاستتارهم ، بين أنهم لم يرادوا به هنا فقال : { من مارج } أي شيء صاف خالص مضطرب شديد الاضطراب جداً والاختلاط ، قال البغوي{[61852]} : وهو الصافي من لهب النار الذي لا دخان فيه ، وقال القشيري ، هو اللهب المختلط بسواد النار - انتهى . ومرجت نارهم - أي اختلطت - ببرد الزمهرير . ولما كان المارج عاماً{[61853]} في النار وغيرها ، بينه بقوله : { من نار * } هي أغلب من عناصر ، فتعين المراد بذكر النار لأن الملائكة عليهم السلام من نور لا من نار ، وليس عندهم مروج ولا اضطراب ، بل هم في غاية الثبات على الطاعة فيما أمروا به ، وقد عرف بهذا كل مضطرب{[61854]} قدره لئلا يتعدى طوره .


[61851]:- زيد من ظ.
[61852]:- راجع المعالم بهامش اللباب 7/ 4.
[61853]:- من ظ، وفي الأصل: ما.
[61854]:- من ظ، وفي الأصل: مطرب.