في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ ٱنصُرۡنِي بِمَا كَذَّبُونِ} (26)

23

عندئذ لم يجد نوح - عليه السلام - منفذا إلى تلك القلوب الجامدة المتحجرة ؛ ولم يجد له موئلا من السخرية والأذى ، إلا أن يتوجه إلى ربه وحده ، يشكو إليه ما لقيه من تكذيب ويطلب منه النصر بسبب هذا التكذيب :

( قال : رب انصرني بما كذبون ) . .

وعندما يتجمد الأحياء على هذا النحو ، وتهم الحياة بالحركة إلى الأمام ، في طريق الكمال المرسوم ، فتجدهم عقبة في الطريق . . عندئذ إما أن تتحطم هذه المتحجرات ؛ وإما أن تدعها الحياة في مكانها وتمضي . . والأمر الأول هو الذي حدث لقوم نوح . ذلك أنهم كانوا في فجر البشرية وفي أول الطريق ؛ فشاءت إرادة الله أن تطيح بهم من الطريق :

 
أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ ٱنصُرۡنِي بِمَا كَذَّبُونِ} (26)

{ قال } بعدما أيس من إيمانهم . { رب انصرني } بإهلاكهم أو بإنجاز ما وعدتهم من العذاب . { بما كذبون } بدل تكذيبهم إياي أو بسببه .

 
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية - ابن عطية [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ ٱنصُرۡنِي بِمَا كَذَّبُونِ} (26)

ثم إن نوحاً عليه السلام دعا على قومه حين يئس منهم وإن كان دعاؤه في هذه الآية ليس بنص وإنما هو ظاهر من قوله { بما كذبون } فهذا يقتضي طلبه العقوبة وأما النصرة بمجردها فكانت تكون بردهم إلى الإيمان ، وقرأ أبو جعفر وابن محيصن «ربُّ انصرني » برفع الباء وكذلك «ربُّ احكم »{[8475]} وشبهه .


[8475]:من الآية (112) من سورة (الأنبياء).
 
الجامع التاريخي لبيان القرآن الكريم - مركز مبدع [إخفاء]  
{قَالَ رَبِّ ٱنصُرۡنِي بِمَا كَذَّبُونِ} (26)

تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :

يقول: انصرني بتحقيق قولي في العذاب بأنه نازل بهم في الدنيا.

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :

قال نوح داعيا ربه مستنصرا به على قومه، لما طال أمره وأمرهم وتمادَوا في غيهم:"رَبّ انْصُرْنِي عَلى قَوْمِي بِما كَذّبُونِ" يعني بتكذيبهم إياي، فيما بلّغتهم من رسالتك ودعوتهم إليه من توحيدك.

تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :

{رب انصرني بما كذبون} لم يدع عليهم بأول ما كذبوا، وإنما دعا عليهم بعد ما أيس من عودهم إلى تصديقه، وهو ما قال: {أني مغلوب فانتصر} (القمر: 10).

التبيان في تفسير القرآن للطوسي 460 هـ :

أي أعني عليهم، فالنصرة: المعونة على العدو. فأجاب الله تعالى دعاءه، وأهلك عدوه، فأغرقهم ونجاه من بينهم ومن معه من المؤمنين.

الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :

والمعنى: أبدلني من غمّ تكذيبهم، سلوة النصرة عليهم، أو انصرني بإنجاز ما وعدتهم من العذاب...

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية 542 هـ :

ثم إن نوحاً عليه السلام دعا على قومه حين يئس منهم وإن كان دعاؤه في هذه الآية ليس بنص وإنما هو ظاهر من قوله {بما كذبون} فهذا يقتضي طلبه العقوبة وأما النصرة بمجردها فكانت تكون بردهم إلى الإيمان،.

تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي 1376 هـ :

فلما رأى نوح أنه لا يفيدهم دعاؤه إلا فرارا استنصر ربه عليهم، غضبا لله، حيث ضيعوا أمره، وكذبوا رسوله.

في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :

عندئذ لم يجد نوح -عليه السلام- منفذا إلى تلك القلوب الجامدة المتحجرة؛ ولم يجد له موئلا من السخرية والأذى، إلا أن يتوجه إلى ربه وحده، يشكو إليه ما لقيه من تكذيب ويطلب منه النصر بسبب هذا التكذيب...

التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :

استئناف بياني لأن ما حكي عن صدهم الناس عن تصديق دعوة نوح وما لفقوه من البهتان في نسبته إلى الجنون، مما يثير سؤال مَن يسأل عمَّاذا صنع نوح حين كذّبه قومه فيجاب بأنه قال: {رب انصرني} الخ. ودعاؤه بطلب النصر يقتضي أنه عَدّ فعلَهم معه اعتداءً عليه بوصفِه رسولاً من عند ربه. والنصر: تغليب المعتدَى عليه على المعتدي، فقد سأل نوح نصراً مجملاً كما حكي هنا، وأعلمه الله أنه لا رجاء في إيمان قومه إلاّ مَن آمن منهم كما جاء في سورة هود، فلا رجاء في أن يكون نصره برجوعهم إلى طاعته وتصديقه واتِّباع ملته، فسأل نوح حينذاك نصراً خاصاً وهو استئصال الذين لم يؤمنوا كما جاء في سورة نوح (26، 27) {وقال نوح ربّ لا تَذَرْ على الأرض من الكافرين دَيَّاراً إنك إن تَذَرهمُ يُضِلّوا عبادك}...

تفسير من و حي القرآن لحسين فضل الله 1431 هـ :

فقد كان وحده، ولكنه كان يشعر أن الله معه، وكان يستمدّ القوّة من هذا الشعور، كلّما أرادوا أن يضعفوا موقفه، أو يهزموا روحه. كان يوصل الليل بالنهار، ويستنفد كل التجارب والأساليب بغية الدخول إلى عقولهم وقلوبهم وحياتهم، ولكنهم كانوا يزدادون عناداً كلما ازداد إصراراً على دعوتهم إلى الإيمان، حتى لم يبق له ما يقوله لهم، فقد قال كل شيءٍ، واستنفد كل الوسائل والأساليب، لكنه بقي وحده، مع قليلٍ من المؤمنين، فدعا ربّه يسأله النصرة عليهم جرّاء تكذيبهم له...