ثم يتحسر أن لا شيء نافعه مما كان يعتز به أو يجمعه : ( ما أغنى عني ماليه ) . . ( هلك عني سلطانيه ) . . فلا المال أغنى أو نفع . ولا السلطان بقي أو دفع . . والرنة الحزينة الحسيرة المديدة في طرف الفاصلة الساكنة وفي ياء العلة قبلها بعد المد بالألف ، في تحزن وتحسر . . هي جزء من ظلال الموقف الموحية بالحسرة والأسى إيحاء عميقا بليغا . .
{ هَلَكَ عَنّى سلطانيه } أي بطلت حجتي التي كنت أحتج بها في الدنيا وبه فسره ابن عباس ومجاهد والضحاك وعكرمة والسدي وأكثر السلف أو ملكي وتسلطي على الناس وبقيت فقيراً ذليلاً أو تسلطي على القوى والآلات التي خلقت لي فعجزت عن استعمالها في الطاعات يقول ذلك تحسراً وتأسفاً وإلى هذا ذهب قتادة مشيراً إلى وجه اختياره دون الثاني أخرج عبد بن حميد عنه أنه قال أما والله ما كل من دخل النار كان أمير قرية ولكن الله تعالى خلقهم وسلطهم على أبدانهم وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وبما أشار إليه رجح الأول على الثاني أيضاً لكن قيل ما بعد أشد مناسبة له وستطلع إن شاء الله تعالى على ذلك وعن ابن عباس أنها نزلت في الأسود بن عبد الأشد ويحكى عن فنا خسرة الملقب بعضد الدولة ابن بويه أنه لما أنشد قوله :
ليس شرب الكاس إلا في المطر *** وغناء من جوار في سحر
غانيات سالبات للنهى *** ناعمات في تضاعيف الوتر
مبرزات الكأس من مطلعها *** ساقيات الراح من فاق البشر
عضد الدولة وابن ركنها *** ملك الأملاك غلاب القدر
لم يفلح بعده وجن وكان لا ينطلق لسانه إلا بهذه الآية وفي يتيمة الثعالبي أنه لما احتضر لم ينطلق لسانه إلا بتلاوة ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه نسأل الله تعالى العفو والعافية وروي عن أبي عمرو أنه أدغم هاء السكت من { ماليه } [ القارعة : 28 ] في هاء هلك وهو ضعيف قياساً لأن هاء السكت لا تدغم لكون الوقف عليها محققاً أو مقدراً كما في شرح التوضيح وفيه رواية الإدغام فيما ذكر عن ورش وتعقب بأن المروى عنه إنما هو النقل في كتابيه إني والله تعالى أعلم .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
"هَلَكَ عَنّى سُلْطانِيَهْ" يقول: ذهبت عنى حججي، وضلت، فلا حجة لي أحتجّ بها... وقال آخرون: عنى بالسلطان في هذا الموضع: الملك... قال ابن زيد، في قوله: "هَلَكَ عَنّى سُلْطانِيَهْ" قال: سلطان الدنيا.
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
ذُكِر عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: كل سلطان في القرآن فهو حجة. والأصل أن كل كافر كان يحتج في الدنيا لنفسه بحجج باطلة: فمرة يقول: {ما أنت إلا بشر مثلنا} [الشعراء: 154 و 186]، ويقول مرة: {ما هذا إلا أساطير الأولين} [الأحقاف: 17] ومرة يقول: {هذا سحر} [النمل: 13 و..] ومرة يقول: {مجنون} [الدخان: 14] وغير ذلك فيصير يقول: {هلك عني سلطانيه} أي هلكت تلك الحجج التي كنا نتشبث بها، واضمحلت، وظننا أنها حجج.
ومنهم من يقول: السلطان هو القدر والشرف، أي ذهب ذلك كله.
وقيل: أي هلك عني تكبري وسلطاني على الأشياء في الدنيا وترك الاكتراث إليهم. وجائز أن يكون أراد به أن السلطان الذي كان لي على نفسي في الدنيا قد انقطع لأنه كان يملك استعماله في أمر مرضاة الله، فيقول: قد انقطع ذلك السلطان لأني لا أملك استعماله في ما أستوجب به مرضاة الرب، لأنه يسلم، فلا يقبل منه إسلامه.
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
{هَلَكَ عَنّى سلطانيه} ملكي وتسلطي على الناس، وبقيت فقيراً ذليلاً.
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية 542 هـ :
سلطان كل أحد حاله في الدنيا من عدد وعُدد، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَؤُمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه».
وقيل معناه: إنني إنما كنت أنازع المحقين بسبب الملك والسلطان، فالآن ذهب ذلك الملك وبقي الوبال.
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :
ولما كان المال سبب الوصول إلى السلطان، قال نافياً لما أوصله إليه ماله شارحاً لعدم إغنائه، {هلك عني} أي مجاوزاً لي حتى كأني لم أكن فيه ساعة قط {سلطانيه} أي تسلطي على الدعاة إلى الله بالشبه الباطلة التي كان ينطلق اللسان بها فأساعده عليها مع ظهور بطلانها.
في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :
ثم يتحسر أن لا شيء نافعه مما كان يعتز به أو يجمعه: (ما أغنى عني ماليه).. (هلك عني سلطانيه).. فلا المال أغنى أو نفع. ولا السلطان بقي أو دفع.. والرنة الحزينة الحسيرة المديدة في طرف الفاصلة الساكنة وفي ياء العلة قبلها بعد المد بالألف، في تحزن وتحسر.. هي جزء من ظلال الموقف الموحية بالحسرة والأسى إيحاء عميقا بليغا..
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.