جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
"فَبِأيّ آلاءِ رَبّكُما تُكَذّبانِ" يقول: فبأيّ نِعَم ربكما معشر الجنّ والإنس التي أنعمها عليكم بعقوبته أهل الكفر به وتكريمه أهل الإيمان به تكذّبان...
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
{فبأي آلاء ربكما تكذبان} من الناس من قال في قوله {فبأي آلاء ربكما تكذبان} على إثر الوعيد إنما يقال لهم في الآخرة: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} في الدنيا كقوله عز وجل: {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا} إلى قوله: {وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم} الآية [الزمر: 71]...
التبيان في تفسير القرآن للطوسي 460 هـ :
"فبأي آلاء ربكما تكذبان " والإخبار بذلك لطف وزجر عن المعاصي فلذلك كانت نعمة اعتد بها وقرر بها...
السراج المنير في تفسير القرآن الكريم للشربيني 977 هـ :
الثاني: أنّ المعنى إن كذبتم بالنعمة المتقدّمة استحققتم هذه العقوبات وهي دالة على الإيمان بالغيب، وهو من أعظم النعم.
ولما كان عذاب المجرم - القاطع لما من شأنه أن يكون متصلاً - من أكبر النعم وأسرها لكل أحد حتى لمن سواه من المجرمين ، سبب قوله : { فبأي آلاء ربكما } أي المحسن إليكما أيها الثقلان بإهلاك المجرم في الدارين وإنجاء المسلم مما أهلك به المجرم لطفاً بالمهددين ليرتدعوا وينزجروا عما يكون سبب إهلاكهم {[61969]}هم ومن والاهم{[61970]} { تكذبان * } أبنعمة الشم من اليمين أمن من غيرها مما أراكم من آياته ، وظاهر عليكم من بيناته ، في السماوات والأرض ، {[61971]}وما{[61972]} أراكم من مطالع الدنيا من الشمس التي هي آية النهار والقمر الذي هو آية الزمهرير ، وغير ذلك من آياته المحكمة المرئية والمسموعة ، وقد كررت هذه الآية عقب ذكر النار وأهوالها سبع مرات تنبيهاً على استدفاع أبوابها السبعة{[61973]} كما مضى - والله المستعان .