كذلك وجههم إلى كتاب الكون المفتوح : ( ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا ? وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ? ) . . والسماوات السبع لا يمكن حصرها في مدلول مما تقول به الفروض العلميه في التعريف بالكون . فهي كلها مجرد فروض . إنما وجه نوح قومه إلى السماء وأخبرهم - كما علمه الله - أنها سبع طباق . فيهن القمر نور وفيهن الشمس سراج . وهم يرون القمر ويرون الشمس ، ويرون ما يطلق عليه اسم السماء . وهو هذا الفضاء ذو اللون الأزرق . أما ما هو ? فلم يكن ذلك مطلوبا منهم . ولم يجزم أحد إلى اليوم بشيء في هذا الشأن . . وهذا التوجيه يكفي لإثارة التطلع والتدبر فيما وراء هذه الخلائق الهائلة من قدرة مبدعة . . وهذا هو المقصود من ذلك التوجيه .
سماوات طباقا : متطابقة بعضها فوق بعض ، كالقباب من غير مماسة .
نورا : منوّرا لوجه الأرض في الظلام .
الشمس سراجا : مصباحا مضيئا يمحو الظلام .
15 ، 16- ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا* وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا .
ألم تشاهدوا بأعينكم نعم الله تعالى فوقكم : هذه السماوات الممتدة امتدادا بعيدا ، وهي محكمة البناء ، وأيضا متطابقة ، كل سماء فوق الأخرى ، وكل سماء طبق الأخرى أيضا من غير مماسة ، وهي في غاية الإحكام والإتقان .
قال تعالى : ما ترى في خلق الرحمان من تفاوت . . . ( الملك : 3 ) .
وقد جعل الله القمر نورا يضيء الليل ، ويمكّن الناس من أداء مهامهم في البرّ والبحر والجوّ .
وجعله متدرجا ، فيبدأ هلالا صغيرا ، ثم يكبر إلى أن يصير بدرا كامل الاستدارة ، ثم يتناقص حتى يعود هلالا صغيرا ، ثم يستتر ليلة أو ليلتين ، وذلك لنعرف عدد السنين والحساب .
قال تعالى : يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج . . . ( البقرة : 189 ) .
وجعل الله الشمس والقمر سراجا مضيئا يستضيء به أهل الدنيا ، والسراج ما كان ضوءه من ذاته كالشمس ، والمنير ما استمد نوره من غيره كالقمر ، وهذا من إعجاز القرآن ، أنه عبّر الشمس بالسراج ، وعن القمر بالنور .
وقد تقرر في علم الفلك أن نور الشمس ذاتي فيها ، ونور القمر عرضي مكتسب من نور الشمس ، فسبحان الذي أحاط بكل شيء علما ، وقد أنزل هذا القرآن على نبي أمّيّ ، وأنزله بهذه الدّقة التي تبين أنه ليس من تأليف بشر ، ولكنه تنزيل من حكيم عليم .
ونحو الآية قوله تعالى : هو الذي جعل الشمس ضياء نورا وقدّره ، منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ، ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصّل الآيات لقوم يعلمون . ( يونس : 5 ) .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
ثم وعظهم ليعتبروا في صنعه، فقال: {ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا} بعضها فوق بعض.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل نوح صلوات الله وسلامه عليه، لقومه المشركين بربهم، محتجا عليهم بحجج الله في وحدانيته:"أَلمْ تَروْا "أيها القوم فتعتبروا.
"كَيْفَ خَلَقَ اللّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِباقا" بعضها فوق بعض، وإنما عني بذلك: كيف خلق الله سبع سموات، سماء فوق سماء مطابقة.
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
قد ذكرنا أن قوله: {ألم تروا} يقتضي تذكير أمر عرفوه، فأغفلوا عنه؛ فقد يقتضي تذكير أعجوبة، لم يسبق من الخلائق العلم بها؛ يقول: قد رأوا أنه خلق سبع سماوات طباقا بغير علائق فوقها ولا أعمدة تحتها، ومن قدر على مثله قادر على خلق كل ما يريد، فيكون فيه إيجاب القبول بالبعث؛ إذ إعادتهم ليست بأعسر من خلق السماوات في تقدير عقولكم، ومن قدر على خلقهن قادر على البعث.
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :
ولما كان تأمل الكيفيات يحتاج إلى دقة وتوقف على عجائب ولطائف تؤذن قطعاً بأن فاعلها لا يعجزه شيء، قال منكراً عليهم عدم التأمل: {كيف خلق الله} أي الذي له العلم التام والقدرة البالغة والعظمة الكاملة {سبع سماوات} هي في غاية العلو والسعة والإحكام والزينة، يعرف كونها سبعاً بما فيها من الزينة. ولما كانت المطابقة بين المتقابلات في غاية الصعوبة لا يكاد يقدر عليها من جميع الوجوه أحد، قال: {طباقاً} أي متطابقة بعضها فوق بعض وكل واحدة في التي تليها محيطة بها "ما لها من فروج " لا يكون تمام المطابقة إلا كذلك بالإحاطة من كل جانب.
في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :
كذلك وجههم إلى كتاب الكون المفتوح: (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا؟ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا؟).. والسماوات السبع لا يمكن حصرها في مدلول مما تقول به الفروض العلميه في التعريف بالكون. فهي كلها مجرد فروض. إنما وجه نوح قومه إلى السماء وأخبرهم -كما علمه الله- أنها سبع طباق. فيهن القمر نور وفيهن الشمس سراج. وهم يرون القمر ويرون الشمس، ويرون ما يطلق عليه اسم السماء. وهو هذا الفضاء ذو اللون الأزرق. أما ما هو؟ فلم يكن ذلك مطلوبا منهم. ولم يجزم أحد إلى اليوم بشيء في هذا الشأن.. وهذا التوجيه يكفي لإثارة التطلع والتدبر فيما وراء هذه الخلائق الهائلة من قدرة مبدعة.. وهذا هو المقصود من ذلك التوجيه.
قوله تعالى : " ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا " ذكر لهم دليلا آخر ، أي ألم تعلموا أن الذي قدر على هذا ، فهو الذي يجب أن يعبد ومعنى " طباقا " بعضها فوق بعض ، كل سماء مطبقة على الأخرى كالقباب ، قاله ابن عباس والسدي . وقال الحسن : خلق الله سبع سموات طباقا على سبع أرضين ، بين كل أرض وأرض ، وسماء وسماء خلق وأمر . وقوله : " ألم تروا " على جهة الإخبار لا المعاينة ، كما تقول : ألم ترني كيف صنعت بفلان كذا . وطباقا " نصب على أنه مصدر ، أي مطابقة طباقا . أو حال بمعنى ذات طباق ، فحذف ذات وأقام طباقا مقامه .
ولما كان هذا واضحاً{[68723]} ولكنهم قوم لد ، لا يردهم إلا الشمس المنيرة في وقت الظهيرة ، ذكرهم - بعد التذكير{[68724]} بما في أنفسهم - بما هو أكبر من ذلك من آيات الآفاق وقسمها إلى علوي وسفلي ، وبدأ بالأنفس لأنها مع شرفها أقرب منظور إليه لهم ، وثنى بالعلوي لأنه يليها في الشرف ووضوح الآيات ، فقال : دالاًّ{[68725]} على القدرة على البعث والجزاء بالثواب والعقاب : { ألم تروا } أي أيها القوم .
ولما كان تأمل الكيفيات يحتاج{[68726]} إلى دقة وتوقف على{[68727]} عجائب ولطائف تؤذن قطعاً بأن{[68728]} فاعلها لا يعجزه شيء ، قال منكراً عليهم عدم التأمل : { كيف خلق الله } أي الذي له العلم التام والقدرة البالغة والعظمة الكاملة { سبع سماوات } هي في غاية العلو والسعة والإحكام والزينة ، يعرف كونها سبعاً{[68729]} بما فيها من الزينة .
ولما كانت المطابقة بين المتقابلات{[68730]} في غاية الصعوبة لا يكاد يقدر عليها من جميع الوجوه أحد ، قال : { طباقاً * } أي متطابقة بعضها فوق بعض وكل واحدة في التي تليها محيطة بها " ما لها من فروج " لا يكون تمام المطابقة إلا كذلك بالإحاطة من كل جانب .