التفسير الميسر لمجموعة من العلماء - التفسير الميسر [إخفاء]  
{فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (28)

{ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 28 ) }

فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان ؟

 
التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - سيد طنطاوي [إخفاء]  
{فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (28)

قوله : { فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا . . } .

لأن الخطاب للنبى - صلى الله عليه وسلم - على سبيل التكريم والتشريف ، ويدخل تحته كل من يتأتى له الخطاب على سبيل التبع .

قال القرطبى : لما نزلت هذه الآية قالت الملائكة هلك أهل الأرض ، فنزلت { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } فأيقنت الملائكة بالهلاك .

وقوله : { ويبقى وَجْهُ رَبِّكَ } أى : ويبقى الله ، فالوجه عبارة عن وجوده وذاته ، قال الشاعر :

قضى على خلقه المنايا . . . فكل شىء سواه زائل

وهذا الذى ارتضاه المحققون من علمائنا . .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (28)

قوله : { فبأي آلاء ربكما تكذبان } وهذا تذكير بنعمة الله على عباده ، إذ ساوى بينهم جميعا في الموت ، فما من أحد ، صغيرا أو كبيرا ، ذكرا أو أنثى ، عظيما أو صعلوكا ، غنيا أو فقيرا ، مؤمنا أو فاجرا إلا هو صائر إلى الموت ، كالحطام والرفات . لا جرم أن ذلكم العدل الأكمل المطلق حتى إذا صار العباد جميعا إلى الله يوم الحساب جوزي المؤمنون الجنة ، وجوزي المجرمون والظالمون جهنم ، وهذه من أنعم الله على عباده المؤمنين .