تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ} (74)

71

74-{ ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون }

هذا توبيخ وزيادة خزي لهؤلاء المشركين ، حيث يناديهم الله تعالى على رؤوس الأشهاد ، فيسألهم أين الشركاء ، أين الأصنام ، أين الأوثان ، أين الآلهة التي زعمتم أن لها تصرفا وسلطانا ؟

قال القرطبي :

ينادي الله المشركين مرة فيقول لهم : أين شركائي الذين كنتم تزعمون .

فيدعون الأصنام فلا تستجيب ، فتظهر حيرتهم وخزيهم ، ثم ينادون مرة أخرى على رءوس الأشهاد فيسكتون ، وهو توبيخ وزيادة خزي .

 
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ} (74)

{ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ } منصوب باذكر .

{ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِىَ الذين كُنتُمْ تَزْعُمُونَ } تقريع إثر تقريع للإشعار بأنه لا شيء أجلب لغضب الله تعالى من الإشراك كما لا شيء أدخل في مرضاته من توحيده عز وجل ، أو أن الأول لبيان فساد رأيهم كما يشير إليه قوله تعالى هناك : { حَقَّ عَلَيْهِمُ القول } [ القصص : 63 ] ، وهذا لبيان أن إشراكهم لم يكن عن سند بل عن محض هوى كما يشير إليه قوله تعالى بعد : { هَاتُواْ برهانكم } [ القصص : 75 ] أو الأول إحضار للشركاء بعدم الصلوح لقوله سبحانه بعده : { ادعوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ } [ القصص : 64 ] وهذا تحسير بأنهم لم يكونوا في شيء من اتخاذهم ألا ترى قوله تعالى : { وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ } [ القصص : 75 ] .