تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَهَلۡ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِيَةٖ} (8)

1

الباقية : البقاء .

فهل ترى لهم من باقية .

أي : بادوا جميعا ، وأهلكوا عن آخرهم ، ولم يجعل الله لهم خلفا .

قال تعالى : فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم . . . ( الأحقاف : 25 ) .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{فَهَلۡ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِيَةٖ} (8)

{ فهل ترى لهم من باقية } أي من نفس باقية ، يعني : لم يبق منهم أحد .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{فَهَلۡ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِيَةٖ} (8)

{ فهل ترى لهم من باقية } أي هل ترى منهم باقيا

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَهَلۡ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِيَةٖ} (8)

أي من فرقة باقية أو نفس باقية . وقيل : من بقية . وقيل : من بقاء . فاعلة بمعنى المصدر ، نحو العاقبة والعافية . ويجوز أن يكون اسما ، أي هل تجد لهم أحدا باقيا . وقال ابن جريج : كانوا سبع ليال وثمانية أيام أحياء في عذاب الله من الريح ، فلما أمسوا في اليوم الثامن ماتوا ، فاحتملتهم الريح فألقتهم في البحر ذلك قوله عز وجل : " فهل ترى لهم من باقية " ، وقوله عز وجل : " فأصبحوا " لا يرى إلا مساكنهم{[15298]} " [ الأحقاف : 25 ] .


[15298]:راجع جـ 16 ص 207.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَهَلۡ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِيَةٖ} (8)

ولما كان هذا أمراً رائعاً لمن له أدنى معقول ، وكان الاستفهام مما يزيد الروعة ، قال مسبباً عن استئصالهم ليكون الإخبار به المستلزم لغاية العلم بالجزئيات كالدعوى بدليلها : { فهل ترى } أي أيها المخاطب الخبير بالناس في جميع الأقطار{[67912]} { لهم } أي خصوصاً ، وأعرق في النفي وعبر بالمصدر الملحق بالهاء مبالغة فقال : { من باقية * } أي بقاء أو نفس موصوفة بالبقاء ، وأنجى الله سبحانه وتعالى صالحاً عليه السلام ومن آمن به من بين ثمود{[67913]} ولم تضرهم الطاغية وهوداً عليه السلام ومن آمن به من بين عاد لم يهلك منهم أحد ، فدل{[67914]} ذلك دلالة واضحة على أن له تعالى تمام العلم بالجزئيات كما أن له كمال الإحاطة بالكليات وعلى قدرته واختياره وحكمته ، فلا يجعل المسلم أصلاً كالمجرم ولا المسيء كالمحسن .


[67912]:- من ظ وم، وفي الأصل: الأقطاع.
[67913]:- زيد من ظ وم.
[67914]:- من ظ وم، وفي الأصل: ذلك.