تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} (90)

90 - بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ .

بل جئناهم بالقول الحق ، والدليل الصدق ، والإعلام الثابت ، بأنه لا إله إلا الله ، وأقمنا الأدلة الصحيحة القاطعة على ذلك ، وإنهم مع ذلك لكاذبون في إنكار الحق ، والإصرار على عبادة الأصنام ، وإنكار البعث ، وإنكار نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

وقال القرطبي : وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ . في قولهم : إن الملائكة بنات الله . 1 ه .

وإذا تأملت وجدت أن المشركين لا يكابرون ، ولا يعبدون الأوثان ، أو ينكرون نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم عن دليل وبرهان ، وإنما اتباعا لآبائهم وأسلافهم الحيارى الجهال .

وإذا أعدت النظر في الآيات ، وتأملت تكرار كلمة : قل بهذا الأسلوب القوي المتحدي ، علمت منها جواز جدال الكفار ، وإقامة الحجة عليهم ، والتدليل على أن من ابتدأ بالخلق والاختراع ، والإيجاد والإبداع ، هو المستحق للألوهية والعبادة .

وتذييل الآيات بقوله تعالى : أفلا تتذكرون . أفلا تتقون . إن كنتم تعلمون . فأنى تسحرون . يعد حملة شديدة على المشركين للإقلاع عما هم عليه من الشرك ، إذ كيف تقبل عقولهم عبادة أحد مع الله مع اعترافهم الصريح بأن الله هو المالك للخلق المدبر له .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} (90)

ولما كان الإنكار بمعنى النفي ، حسن قوله : { بل } أي ليس الأمر كما يقولون ، لم نأتهم بسحر بل ، أو يكون المعنى : ليس هو أساطير ، بل { أتيناهم } فيه على عظمتنا { بالحق } أي الكامل الذي لا حق بعده ، كما دلت عليه " ال " فكل ما أخبر به من التوحيد والبعث وغيرهما فهو حق { وإنهم لكاذبون* } في قولهم : إنه سحر لا حقيقة له ، وفي كل ما ادعوه من الولد والشريك وغيرهما مما بين القرآن فساده كما لزمهم بما أقروا به في جواب هذه الأسئلة الثلاثة .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} (90)

قوله : { بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون } أي أتيناهم باليقين وهو دين التوحيد . دين الحق والعدل والرحمة . دين الإسلام ، وأن الله وحده حقيق أن لا تعبدوا أحدا سواه ، وأنهم هم الكاذبون فيما يصطنعونه من آلهة مزعومة ، وملل مفتراة شتى{[3196]} .


[3196]:- تفسير الرازي جـ23 ص 117 وتفسير الطبري جـ17 ص 38، 39.