{ قَالَ } الخضر عليه السلام { فَإِنِ اتبعتنى } إذن له عليه السلام في الاتباع بعد اللتيا والتي ، والفاء لتفريع الشرطية على ما مر من وعد موسى عليه السلام بالصبر والطاعة : { فَلاَ تَسْأَلْنى عَن شيء } تشاهده من أفعالي فضلاً عن المناقشة والاعتراض { حتى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً } أي حتى ابتدئك ببيانه ، والغاية على ما قيل مضروبة لما يفهم من الكلام كأنه قيل أنكر بقلبك على ما أفعل حتى أبينه لك أو هي لتأبيد ترك السؤال فإنه لا ينبغي السؤال بعد البيان بالطريق الأولى ، وعلى الوجهين فيها إيذان بأن كل ما يصدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتة ، وقيل : حتى للتعليل وليس بشيء .
وقرأ نافع . وابن عامر { فلا تسئلني } بالنون المثقلة مع الهمز ، وعن أبي جعفر { فَلا } بفتح السين واللام والنون المثقلة من غير همز ، وكل القراء كما قال أبو بكر بياء في آخره ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما في حذف الياء خلاف غريب .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
{قال} الخضر، عليه السلام: {فإن اتبعتني فلا تسئلني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا}، يقول: حتى أبين لك بيانه.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
يقول تبارك وتعالى: قال العالم لموسى: فإن اتبعتني الآن فلا تسألني عن شيء أعمله مما تستنكره، فإني قد أعلمتك أني أعمل العمل على الغيب الذي لا تحيط به علما "حتى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرا "يقول: حتى أحدث أنا لك مما ترى من الأفعال التي أفعلها التي تستنكرها أذكرها لك وأبين لك شأنها، وأبتدئك الخبر عنها...
التبيان في تفسير القرآن للطوسي 460 هـ :
والصَّبْرُ: تَجَرُّعُ مرارةٍ تَمنَع النّفْسَ عما تُنازِع إليه. وأصلُه حَبْسُ النّفْسِ عن أمرٍ من الأمور.
والذِّكْر: العِلْمُ، والذِّكر إدراكُ النّفْسِ للمعنى بحضوره كحضور نقيضِه، ويمكن أن يُجامِعَه عِلمٌ يَصْحَبُه أو جهلٌ أو شكٌّ...
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
«فلا تَسْأَلَنِّي»...، يعني: فمِنْ شرْط اتباعِك لي أنك إذا رأيتَ مني شيئاً -وقد عَلِمتَ أنه صحيحٌ إلاّ أنه غُبي عليك وجهُ صحّتِه فحَمِيتَ وأَنكرتَ في نفسك- أن لا تُفاتحَني بالسؤال، ولا تُراجِعَني فيه، حتى أكون أنا الفاتح عليك... وهذا من آداب المتعلِّمِ مع العالِم والمتبوعِ مع التابع...
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية 542 هـ :
فقَوَّى الخضرُ وَصاتَه وأمَرَه بالإمساك عن السؤال والإِكْنانِ لِمَا يراه حتى يَبتدئه الخضرُ لِشرْح ما يجب شرْحُه...
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 671 هـ :
وهذا من الخضر تأديبٌ وإرشادٌ لِمَا يَقتضي دوامَ الصُّحْبةِ، فلو صَبَرَ ودَأَبَ لَرَأى العَجَبَ، لكنه أَكثَرَ من الاعتراض فتَعَيَّنَ الفِراقُ والإِعراضُ...
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :
{فإنِ اتَّبَعْتَني} يا موسى اتِّباعاً بليغاً {فلا تَسْأَلَنِّي عن شيءٍ} أقولُه أو أفعلُه {حتى أُحْدِثَ لك} خاصّةً {منه ذِكْراً} يُبَيِّنُ لك وجهَ صوابِه، فإنّي لا أُقْدِمُ على شيءٍ إلا وهو صوابٌ جائزٌ في نفس الأمر وإنْ كان ظاهرُه غيرَ ذلك...
التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :
وأكّد النهيَ بحرف التوكيد تحقيقاً لحصول أَكمَلِ أحوالِ المتعلم مع المعلم، لأن السؤال قد يصادِف وقتَ اشتغالِ المسؤولِ بإكمال عملِه فتَضِيقُ له نفسُه، فربما كان الجواب عنه بدون شَرَهِ نفْسٍ، وربما خالَطه بعضُ القلق فيكون الجواب غير شافٍ، فأراد الخضرُ أن يَتولَّى هو بيانَ أعمالِه في الإبّان الذي يراه مناسباً ليكون البيانُ أَبْسَطَ والإقبالُ أَبْهَجَ فيزيد الاتصالُ بين القرينَيْن...
والذِّكْر، هنا: ذِكْرُ اللِّسانِ...
أعني بيانَ العِلل والتوجيهاتِ وكشْفَ الغَوامِضِ. وإحْداثُ الذِّكْر: إنشاؤه وإبرازُه...
وهذا تأكيد من الخضر لموسى، وبيان للطريقة التي يجب اتباعها في مصاحبته: إن تبعتني فلا تسألني حتى أخبرك، وكأنه يعلمه أدب تناول العلم والصبر عليه، وعدم العجلة لمعرفة كل أمر من الأمور على حدة.
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.