تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا وَسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٍ} (96)

الآيات التسع المعدودة في سورة الإسراء ، والمفصلة في سورة الأعراف وغيرها .

سلطان مبين : الحجة الواضحة والدليل الظاهر .

لقد تكرر ذِكر موسى عليه السلام في القرآن الكريم مراتٍ كثيرة ، ولما ذكر سبحانه ما أصاب أقوامَ نوح وهود وصالح ولوط وشعيب ، أشار في هذه الآيات إلى قصص موسى مع فرعون وقومه للإعلام بأن عاقبة فرعون وزعماء قومه الهلاكُ مثل الظالمين من أولئك الأقوام ، والغاية من ذلك العبرة والعظة .

لقد أرسلنا موسى ، مؤيَّداً بالمعجزات الدالة على صدقه والحجّة .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا وَسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٍ} (96)

{ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا } أي : بالمعجزات .

{ وسلطان مبين } أي : برهان بين .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا وَسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٍ} (96)

ولما كان شعيب ختن موسى عليهما السلام ، كان ذكر قصته هنا متوقعاً مع ما حرك إلى توقعها من ذكر كتابه أول السورة وما في عصا موسى من مناسبة ناقة من ختم بالتشبيه بحالهم ، فذكرها بعدها مفتتحاً لها بحرف التوقع فقال مؤكداً تنبيهاً على أن فرعون فعل فعل قريش في الإدبار عن الآيات العظيمة ولم يترك موسى عليه السلام شيئاً مما أوحي إليه من إنذاره : { ولقد أرسلنا } أعاد الفعل وأبرزه في مظهر العظمة إشارة إلى باهر معجزاته { موسى بآياتنا } أي المعجزات التي أظهرها { وسلطان } أي أمر قاهر للقبط{[40049]} ، والظاهر أنه حكاية{[40050]} موسى عليه السلام منه على ما كان له من السطوة والتحرق عليه { مبين* }{[40051]} أي بين بنفسه ، وهو في قوة بيانه كأنه مبين لغيره ما فيه من الأسرار{[40052]} ، والآية تعم الأمارة{[40053]} والدليل القاطع ، و السلطان يخص القاطع ، والمبين يخص{[40054]} ما فيه جلاء


[40049]:من ظ ومد، وفي الأصل: للغيظ.
[40050]:من مد، وفي الأصل وظ: حماية.
[40051]:العبارة من "حكاية موسى" إلى هنا تأخرت في مد عن "مبين لغيره".
[40052]:من ظ ومد، وفي الأصل: الأشرار.
[40053]:في ظ: المارة.
[40054]:زيد من ظ ومد.