تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{يَقۡدُمُ قَوۡمَهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَأَوۡرَدَهُمُ ٱلنَّارَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡوِرۡدُ ٱلۡمَوۡرُودُ} (98)

والورد : بلوغ الماء ، والمورود : الماء . وهنا استعمل بمعنى النار مجازا .

وسيأتي يوم القيامة يتقدم قومه كما كان يتقدمهم في الدنيا ، فيوردهم النار . ولبئس ذاك المورد .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{يَقۡدُمُ قَوۡمَهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَأَوۡرَدَهُمُ ٱلنَّارَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡوِرۡدُ ٱلۡمَوۡرُودُ} (98)

{ يقدم قومه } أي : يتقدم قدامهم في النار كما كانوا في الدنيا يتبعونه على الضلال والكفر .

{ فأوردهم النار } الورود هنا بمعنى : الدخول ، وذكره بلفظ الماضي لتحقق وقوعه .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{يَقۡدُمُ قَوۡمَهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَأَوۡرَدَهُمُ ٱلنَّارَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡوِرۡدُ ٱلۡمَوۡرُودُ} (98)

ثم أوضح عدم رشد أمر فرعون بقوله : { يقدم قومه } أي الذين كان لهم قوة المدافعة { يوم القيامة } ويكونون{[40063]} له تبعاً كما كانوا في الدنيا ، وأشار بإيراد ما حقه المضارع ماضياً إلى تحقق وقوعه تحقق ما وقع ومضى فقال : { فأوردهم النار } أي كما أوردهم في الدنيا غطاءها وهو البحر .

ولما كان التقدير : فبئس الواردون ، عطف عليه بيان الفعل والمفعول فقال{[40064]} : { وبئس الورد المورود* } كما كان البحر إذ وردوه أقبح ورد ورده إنسان ، لأن الورد يراد لتسكين العطش وتبريد الأكباد ، وهذا يفيد{[40065]} ضد ذاك{[40066]} .


[40063]:في ظ: يكونوا.
[40064]:سقط من ظ ومد.
[40065]:من ظ ومد، وفي الأصل: يزيد.
[40066]:في ظ: ذلك.