تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَيَٰقَوۡمِ لَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شِقَاقِيٓ أَن يُصِيبَكُم مِّثۡلُ مَآ أَصَابَ قَوۡمَ نُوحٍ أَوۡ قَوۡمَ هُودٍ أَوۡ قَوۡمَ صَٰلِحٖۚ وَمَا قَوۡمُ لُوطٖ مِّنكُم بِبَعِيدٖ} (89)

ولا يجرمنكم شقاقي : لا يحملنكم الخلاف بيني وبينكم على العناد .

ويا قوم ، لا يحملنَّكُم الخلافُ بيني وبينكم على العناد والإصرار على الكفر . عندئذ يصيبكم ما أصاب قومَ نوح من الغرق ، أو قوم هودٍ من الريح ، أو قوم صالح من الرَّجْفة . إن ديار قوم لوط قريبة منكم ، فاعتبروا بما أصابهم .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَيَٰقَوۡمِ لَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شِقَاقِيٓ أَن يُصِيبَكُم مِّثۡلُ مَآ أَصَابَ قَوۡمَ نُوحٍ أَوۡ قَوۡمَ هُودٍ أَوۡ قَوۡمَ صَٰلِحٖۚ وَمَا قَوۡمُ لُوطٖ مِّنكُم بِبَعِيدٖ} (89)

{ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح } أي : لا يكسبنكم عداوتي أن تصيبكم مثل عذاب الأمم المتقدمة ، و{ شقاقي } فاعل ، و{ أن يصيبكم } مفعول .

{ وما قوم لوط منكم ببعيد } يعني : في الزمان لأنهم كانوا أقرب الأمم الهالكين إليهم ، ويحتمل أن يراد ببعيد في البلاد .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَيَٰقَوۡمِ لَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شِقَاقِيٓ أَن يُصِيبَكُم مِّثۡلُ مَآ أَصَابَ قَوۡمَ نُوحٍ أَوۡ قَوۡمَ هُودٍ أَوۡ قَوۡمَ صَٰلِحٖۚ وَمَا قَوۡمُ لُوطٖ مِّنكُم بِبَعِيدٖ} (89)

ولما بين لهم عذره بما انتفت به{[39995]} تهمته{[39996]} ، أتبعه بما يدلهم{[39997]} على أن الحق وضح لهم وضوحاً لم يبق معه إلا المعاندة ، فحذرهم عواقبها وذكرهم أمر من ارتكبها فقال : { ويا قوم } وأعز الناس عليّ { لا يجرمنكم } أي يحملنكم { شقاقي } أي{[39998]} شقاقكم لي على { أن يصيبكم } من العذاب { مثل ما } أي العذاب الذي{[39999]} { أصاب قوم نوح } بعد طول أعمارهم وتنائي أقطارهم { أو قوم هود } على شدة أبدانهم وتمادي أمانهم { أو{[40000]} قوم صالح } مع نحتهم البيوت من الصخور وتشييدهم عوالي القصور .

ولما كان للمقاربة{[40001]} أثر المشاكلة والمناسبة ، غير الأسلوب تعظيماً للتهويل فقال : { وما قوم لوط } أي على قبح أعمالهم وسوء حالهم وقوة أخذهم ووبالهم { منكم ببعيد* } أي{[40002]} لا في الزمان ولا في المكان فأنتم أجدر الناس بذكر حالهم للاتعاظ بها ، وإنما فسرت جرم بحمل لأن ابن القطاع نقل أنه يقال : جرمت الرجل : حملته على الشيء ، وقد عزا الرماني تفسيرها بذلك للحسن وقتادة ، ويجوز أن تفسر بما تدور{[40003]} عليه المادة من القطع ، أي لا يقطعنكم شقاقي عن{[40004]} اتباع{[40005]} ما أدعوكم إليه خوف أن يصيبكم ، وقد جوزه الرماني .


[39995]:سقط من ظ.
[39996]:من ظ ومد، وفي الأصل: التهمة.
[39997]:سقط من ظ.
[39998]:زيد من ظ ومد.
[39999]:زيد من ظ ومد.
[40000]:من ظ ومد والقرآن الكريم، وفي الأصل "و".
[40001]:في ظ: للمقارنة.
[40002]:زيد من ظ ومد.
[40003]:في ظ: يدل، وفي مد: تدل.
[40004]:في ظ: عند.
[40005]:من ظ ومد، وفي الأصل: اتباعي.