في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ} (59)

ويخوفهم العاقبة والمصير ، في تعبير ملفوف . ولكنه مخيف : ( فارتقب إنهم مرتقبون ) . .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ} (59)

{ فارتقب إنهم مرتقبون } فانتظر ما يحل بهم إنهم ينتظرون ما يحل بك ؛ كما قالوا : " نتربص به ريب المنون " {[317]} . والله أعلم .


[317]:آية 30 الطور.
 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ} (59)

فارتقب : فانتظر .

ثم يقول الله تعالى مسلّياً رسولَه الكريم وواعداً إياه بالنصر ، ومتوعداً المكذّبين بالهلاك :

{ فارتقب إِنَّهُمْ مُّرْتَقِبُونَ }

انتظِر أيها الرسول ، إنهم منتظِرون ، وسيعلمون لمن يكونُ النصر . وقد نصر الله تعالى رسوله وأصحابه ونشروا دينه العظيم .

وقرأ حفص وحمزة والكسائي وأبو عمرو : فاعتِلوه بكسر التاء ، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب : فاعتُلوه بضم التاء ، وهما لغتان . وقرأ ابن عامر ونافع : في مُقام بضم الميم . والباقون : في مَقام بفتح الميم .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ} (59)

{ فارتقب } فانتظر الفتح والنصر { إنهم مرتقبون } منتظرون قهرك وهلاكك

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ} (59)

فتسبب عن ذلك قوله : { فارتقب } أي ما رجيتك به من تذكرهم المستلزم لهدايتهم .

ولما كانوا يظهرون تجلداً ولدداً أنهم لا يعبؤون بشيء من القرآن ولا غيره مما يأتي به ولا يعدون شيئاً منه آية ، أخبر عما يبطنون من خوفهم وانتظارهم لجميع ما يهددهم به مؤكداً لأجل ظن من حمل تجلدهم على أنه جلد فقال : { إنهم } وزاد الأمر بالإخبار بالاسم الدال على الثبات والدوام فقال : { مرتقبون * } أي تكليفهم أنفسهم المراقبة{[57788]} وإجهادهم أفكارهم في ذلك{[57789]} دائم لا يزايلهم{[57790]} بل قد قطع قلوبهم وملأ صدورهم ، فقد انطبق آخر السورة على أولها ، بل وعلى المراد من مجملها ومفصلها ، بذكر{[57791]} الكتاب والارتقاب لأنواع العذاب - {[57792]}والله الهادي إلى الصواب ، إنه الكريم{[57793]} الوهاب .


[57788]:في م ومد: للرقبة.
[57789]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: وأجلادهم إنكارهم.
[57790]:من ظ وم ومد، وفي الأصل: لا يرى لهم.
[57791]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: من ذكر.
[57792]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: والله أعلم بالصواب والهادي إليه أنه هو الملك.
[57793]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: والله أعلم بالصواب والهادي إليه أنه هو الملك.