في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ} (18)

ثم يعلمه الله كيف يخاطب الطاغية بأحب أسلوب وأشده جاذبية للقلوب ، لعله ينتهي ، ويتقي غضب الله وأخذه : ( فقل : هل لك إلى أن تزكى ? ) . . هل لك إلى أن تتطهر من رجس الطغيان ودنس العصيان ? هل لك إلى طريق الصلاة والبركة

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ} (18)

المفردات :

هل لك إلى كذا : هل ترغب فيه ؟

تزكّى : تتزكى وتتطهر من الكفر والطغيان .

التفسير :

18- فقل هل لك إلى أن تزكّى .

إرشاد وتوجيه إلى حسن القول واللين في المخاطبة ، والمعنى : هل لك يا فرعون في تطهير نفسك وتزكية روحك .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ} (18)

تزكّى : أصلها تتزكى بتاءين : تتطهر من الشرك .

ثم طلب الله تعالى إلى موسى أن يُلينَ له القولَ فذلك أنجحُ للرسالة .

{ فَقُلْ هَل لَّكَ إلى أَن تزكى } ،

هذا كلام جميل في غاية الرقة واللطف . قل له يا موسى : هل ترغبُ أن تطهِّر نفسَك من الآثام التي انغمستَ فيها .

قراءات :

قرأ الجمهور : تزكّى بفتح الزاي من غير تشديد ، وقرأ نافع وابن كثير : تزكى بتشديد الزاي .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ} (18)

{ فَقُلْ } له : { هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى } أي : هل لك في خصلة حميدة ، ومحمدة جميلة ، يتنافس فيها أولو الألباب ، وهي أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان ، إلى الإيمان والعمل الصالح ؟

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ} (18)

{ فقل هل لك إلى أن تزكى } أترغب في أن تتطهر من كفرك بالإيمان

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ} (18)

" فقل هل لك إلى أن تزكى " أي تسلم فتطهر من الذنوب . وروى الضحاك عن ابن عباس قال : هل لك أن تشهد أن لا إله إلا الله .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ} (18)

ثم سبب عن الذهاب إليه قوله { فقل } أي له تفصيلاً لبعض ما تقدم في " طه " من لين القول ولطف الاستدعاء في الخطاب : { هل لك } أي{[71411]} ميل وحاجة { إلى أن تزكّى * } أي تتحلى بالفضائل ، وتتطهر من الرذائل ، ولو بأدنى أنواع التزكي : الطهارة {[71412]}الظاهرة و{[71413]} الباطنة الموجبة للنماء والكثرة ، وإفهام الأدنى بما يشير إليه إسقاط تاء التفعل المقتضي للتخفيف ، وذلك بالإذعان المقتضي للإيمان وإرسال بني إسرائيل ، وقرأ الحجازيان ويعقوب بالتشديد أي تزكية بليغة لأن{[71414]} من دخل في التزكي على يد كامل لا سيما بني من أولي العزم أوشك أن يبلغ الغاية في الزكاء .


[71411]:زيد في الأصل: إلى، ولم تكن الزيادة في ظ و م فحذفناها.
[71412]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[71413]:سقط ما بين من ظ و م.
[71414]:من ظ و م، وفي الأصل: لا.