تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} (71)

ثم وبخهم على إضلالهم الخلق ، فقال { يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون } فوبخهم على لبس الحق بالباطل وعلى كتمان الحق ، لأنهم بهذين الأمرين يضلون من انتسب إليهم ، فإن العلماء إذا لبسوا الحق بالباطل فلم يميزوا بينهما ، بل أبقوا الأمر مبهما وكتموا الحق الذي يجب عليهم إظهاره ، ترتب على ذلك من خفاء الحق وظهور الباطل ما ترتب ، ولم يهتد العوام الذين يريدون الحق لمعرفته حتى يؤثروه ، والمقصود من أهل العلم أن يظهروا للناس الحق ويعلنوا به ، ويميزوا الحق من الباطل ، ويظهروا الخبيث من الطيب ، والحلال والحرام ، والعقائد الصحيحة من العقائد الفاسدة ، ليهتدي المهتدون ويرجع الضالون وتقوم الحجة على المعاندين قال تعالى { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم } .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} (71)

{ لم تلبسون الحق } أي : تخلطون ، و{ الحق } نبوة محمد صلى الله عليه وسلم والباطل الكفر به .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} (71)

ثم أتبع ذلك استئنافاً آخر مثل{[17924]} ذلك{[17925]} إلا أن الأول قاصر على ضلالهم وهذا متعد إلى إضلالهم{[17926]} فقال :

{ يا آهل الكتاب لم تلبسون الحق } أي{[17927]} الذي لا مرية فيه { بالباطل } أي بأن تؤولوه بغير تأويله ، أو{[17928]} تحملوه على غير{[17929]} محله{[17930]} { وتكتمون الحق } أي الذي لا يقبل تأويلاً ، وهو ما تعلمون من البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم وتوابعها { وأنتم } أي والحال أنكم { تعلمون * } أي من ذوي العلم ، فأنتم تعرفون{[17931]} {[17932]}ذلك قطعاً{[17933]} وأن عذاب الضال المضل عظيم جداً .


[17924]:في ظ: لمثل.
[17925]:تأخرت في الأصل عن "التي أنزلت عليكم".
[17926]:تأخرت في الأصل عن "التي أنزلت عليكم".
[17927]:زيد من ظ ومد.
[17928]:من ظ ومد، وفي الأصل: تحلوه بغير.
[17929]:من ظ ومد، وفي الأصل: تحلوه بغير.
[17930]:في مد: محمله.
[17931]:زيد ما بين الحاجزين من ظ.
[17932]:تأخر في الأصل ومد عن "عظيم جدا".
[17933]:تأخر في الأصل ومد عن "عظيم جدا".