تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ} (62)

61

المفردات :

تؤفكون : تصرفون عن عباد الله .

التفسير :

62- { ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون } .

هذا هو الله سبحانه ربكم وخالقكم ، وهو خالق كلّ شيء من هذه المخلوقات .

فالكون والسماء والأرض ، والبحار والجبال ، والشمس والقمر ، والليل والنهار ، والإنسان والحيوان والنبات والفضاء ، وكل هذه المخلوقات التي أمامكم خلقها الله ، وسخرها لخدمة الإنسان ، ولم يدّع إنسان أنه خلقها ، وهي لا تخلق نفسها ، فلا بد لكل صنعة من صانع ، فالكون كلّه محدَث ، ولا بد لكل محدَث من خالق ، وهذا الخالق هو الله سبحانه وتعالى ، مُتّصف بالقدرة والإرادة ، والعلم والسمع والبصر وسائر الكمالات ، إن الله على كل شيء قدير ، إن الله سميع بصير .

{ لا إله إلا هو فأنى تؤفكون } .

لا معبود بحق سواه ، فهو رب العالمين ، وما سواه مخلوق ، فكيف تُصرفون عن عبادة الله وتوحيده

 
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ} (62)

{ ذلكم } المتصف بالصفات المذكورة المقتضية للألوهية والربوبية { الله رَبُّكُمْ خالق كُلّ شَىْء لاَّ إله إِلاَّ هُوَ } أخبار مترادفة تخصص اللاحقة السابقة وتقلل اشتراكها في المفهوم نظراً إلى أصل الوضع وتقررها ، وجوز في بعضها الوصفية والبدلية ، وأخر { خالق كُلّ شَىْء } عن { لاَ إله إِلاَّ هُوَ } [ الأنعام : 102 ] في آية سورة الأنعام ، وقدم هنا لما أن المقصود ههنا على ما قيل الرد على منكري البعث فناسب تقديم ما يدل عليه ، وهو أنه منه سبحانه وتعالى مبدأ كل شيء فكذا إعادته .

وقرأ زيد بن علي { خالق } بالنصب على الاختصاص أي أعني أو أخص خالق كل شيء فيكون { لاَ إله إِلاَّ هُوَ } استئنافاً مما هو كالنتيجة للأوصاف المذكورة فكأنه قيل : الله تعالى متصف بما ذكر من الصفات ولا إله إلا من اتصف بها فلا إله إلا هو { فأنى تُؤْفَكُونَ } فكيف ومن أي جهة تصرفون من عبادته سبحانه إلى عبادة غيره عز وجل . وقرأ طلحة في رواية { يُؤْفَكُونَ } بياء الغيبة .