معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{قَالُواْ جَزَـٰٓؤُهُۥ مَن وُجِدَ فِي رَحۡلِهِۦ فَهُوَ جَزَـٰٓؤُهُۥۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّـٰلِمِينَ} (75)

قوله تعالى : { قالوا } ، يعني : إخوة يوسف ، { جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه } ، أي : فالسارق جزاؤه أن يسلم السارق بسرقته إلى المسروق منه فيسترقه سنة ، وكان ذلك سنة آل يعقوب في حكم السارق ، وكان حكم ملك مصر أن يضرب السارق ويغرم ضعفي قيمة المسروق ، فأراد يوسف أن يحبس أخاه عنده ، فرد الحكم إليهم ليتمكن من حبسه عنده على حكمهم . { وكذلك نجزي الظالمين } ، الفاعلين ما ليس لهم فعله من سرقة مال الغير . فقال الرسول عند ذلك : لا بد من تفتيش أمتعتكم . فأخذ في تفتيشها . وروي أنه ردهم إلى يوسف فأمر بتفتيش أوعيتهم بين يديه .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَالُواْ جَزَـٰٓؤُهُۥ مَن وُجِدَ فِي رَحۡلِهِۦ فَهُوَ جَزَـٰٓؤُهُۥۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّـٰلِمِينَ} (75)

{ قالوا } وثوقاً منهم بالبراءة وإخباراً بالحكم عندهم { جزاؤه } أي الصواع { من } .

ولما كان العبرة بنفس الوجدان ، بنوا للمفعول قولهم : { وجد في رحله } ولتحققهم البراءة علقوا الحكم على مجرد الوجدان لا السرقة ؛ ثم أكدوا ذلك بقولهم : { فهو جزاؤه } أي ليس غير ، فكأنه قيل : هل{[42270]} هذا أمر أحدثتموه الآن أو{[42271]} هو مشروع لكم ؟ فقالوا : { كذلك } أي بل{[42272]} هو سنة{[42273]} لنا ، مثل ذلك الجزاء الشديد { نجزي الظالمين * } أي بالظلم دائماً ، نرقّه{[42274]} في سرقته ؛ فحينئذ فتش أوعيتهم


[42270]:زيد من ظ و م ومد.
[42271]:من م، وفي الأصل و ظ ومد "و".
[42272]:زيد من م ومد.
[42273]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: سنته.
[42274]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: لرقه.