نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ} (120)

ولما كان الأدب وذل النفس لا يأتي إلا بخير ، لأنه اللائق بالعبيد ، قاد كثيراً منهم إلى السعادة الأبدية ، فلذلك قال : { وألقي السحرة } أي ألقاهم ملقى الخوف من الله والشوق إلى الخضوع بين يديه والذل لديه حين{[32936]} عرفوا أن ما فعله موسى عليه السلام أمر سماوي ، صدق الله تعالى به موسى عليه السلام في أنه رسوله ، ولم يتأخروا بعد ذلك أصلاً حتى كأنهم خروا من غير اختيار { ساجدين* } شكراً لله تعالى وانسلاخاً عن الكفر ودليلاً على أقصى غايات الخضوع ، فعل الله ذلك بهم{[32937]} حتى تبهر{[32938]} به فرعون وملأه وتحير{[32939]} عقولهم .


[32936]:- من ظ، وفي الأصل: حتى.
[32937]:-سقط من ظ.
[32938]:- في ظ: يبهر.
[32939]:في ظ: يحير.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ} (120)

قوله : { وألقى السحرة ساجدين 120 قالوا آمنا برب العالمين 121 رب موسى وهارون } عندما عاين السحرة المعجزة معاينة ظاهرة أدركوا قدرة الله في الخلق وأيقنوا أن ما جاءهم به موسى حق ، وأن ما جاءوا هم به باطل ووهم فلم يملكوا إذا ذاك أنفسهم حتى وقعوا على الأرض ساجدين لله ؛ إقرارا منهم بعظمته سبحانه وأنه الخالق الكبير القادر ؛ فقد أنطقتهم فطرة الإيمان الدافع المجلجل ليصدعوا بكلمة الحق هاتفين مجاهدين { قالوا آمنا برب العالمين 121 رب موسى وهارون } فهو الرب الأعظم الأكرم الذي يستحق الإخبات له والطاعة ، وليس فرعون الطاغوت المتجبر{[1497]} .


[1497]:فتح القدير جـ 2 ص 230- 234 وتفسير الطبري جـ 9 ص 13- 15 وتفسير النسفي جـ 2 ص 68- 70 والكشاف جـ 2 ص 103.