صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠} (15)

{ كانت قواريرا . . . } جعلت هذه الأكواب جامعة بين صفاء الزجاج وشفيفه وبريقه ، وبياض الفضة وحسنها ولينها وشرفها ؛ بحيث يرى ما فيها من خارجها . جمع قارورة ، وهي في الأصل : إناء رقيق صاف من الزجاج ، توضع فيه الأشربة ونحوها وتستقر فيه . وعن ابن عباس : ليس في الجنة شيء إلا أعطيتم في الدنيا شبهة إلا قوارير من فضة .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠} (15)

ويطاف على أهل الجنة أي : يدور [ عليهم ] الخدم والولدان{[1309]} { بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا }


[1309]:- في ب: "ويطاف عليهم" أي: يدور الولدان والخدم على أهل الجنة.
 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠} (15)

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠} (15)

{ ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا } أي لها بياض الفضة وصفاء القوارير وهو قوله { قوارير من فضة قدروها تقديرا }

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠} (15)

ولما كان الدوران بالآنية متجدداً ، عبر فيه بالمضارع ، وبناه للمفعول أيضاً لأنه المقصود مطلقاً من غير تعيين طائف فقال : { ويطاف } أي من أيّ طائف كان لكثرة{[70656]} الخدم { عليهم بآنية } جمع إناء جزاء على طوافهم على المحتاجين بما يصلحهم .

ولما كان {[70657]}مقصود هذه السورة{[70658]} ترهيب الإنسان الموبخ في سورة القيامة من الكفر ، وكان الإنسان أدنى أسنان المخاطبين في مراتب الخطاب ، اقتصر في الترغيب في شرف الآنية على الفضة دون الذهب المذكور في فاطر والحج المعبر فيهما بالناس ، فلعل هذا لصنف{[70659]} وذاك لصنف -{[70660]} أعلى منه{[70661]} مع إمكان الجمع والمعاقبة ، وأما من هو أعلى من هذين الصنفين من الذين آمنوا ومن فوقهم فلهم فوق هذين الجوهرين من الجواهر ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فقال : { من فضة } أي اسمه ذلك ، وأما الحقيقة فأين الثريا من يد المتناول .

ولما جمع الآنية خص فقال : { وأكواب } جمع كوب وهو كوز لا عروة له ، فيسهل الشرب منه من كل موضع فلا يحتاج عند التناول إلى إدارة { كانت } أي تلك الأكواب كوناً هو من جبلتها { قواريراً * } أي كانت بصفة القوارير من الصفاء والرقة والشفوف والإشراق والزهارة{[70662]} ، جمع قارورة وهي ما قر فيه الشراب ونحوه من كل إناء رقيق صاف ، وقيل : هو خاص بالزجاج .


[70656]:من ظ و م، وفي الأصل: من أكثر.
[70657]:في م: مقصودها.
[70658]:في م: مقصودها.
[70659]:من ظ و م، وفي الأصل: النصف.
[70660]:زيد من ظ و م.
[70661]:زيد في الأصل: على، ولم تكن الزيادة في ظ و م فحذفناها.
[70662]:من ظ و م، وفي الأصل: الزهاوة.