تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِينَ} (124)

التقطيع من خلاف : أن تقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى ، والعكس بالعكس .

الصلب : وضع الإنسان على خشبة وتعليقه مدة من الزمن .

إنني أٌقسِم لأُنكّلنّ بكم أشد التنكيل : لأقطعنّ أيديكم وأرجلكم من خِلاف ، اليد من جانب والرِجل من الآخر ، ثم لأصلِبنّ كل واحد منكم وهو على هذه الحالة المشوّهة . . لِتكونوا عبرة لمن تحدثه نفسه بالكيد لفرعون والخروج عن أمره .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِينَ} (124)

{ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ } زعم الخبيث أنهم مفسدون في الأرض ، وسيصنع بهم ما يصنع بالمفسدين ، من تقطيع الأيدي والأرجل من خلاف ، أي : اليد اليمنى والرجل اليسرى .

{ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ } في جذوع النخل ، لتختزوا بزعمه { أَجْمَعِينَ } أي : لا أفعل هذا الفعل بأحد دون أحد ، بل كلكم سيذوق هذا العذاب .

فقال السحرة ، الذين آمنوا لفرعون حين تهددهم : { إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ } .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِينَ} (124)

قوله : { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين } وذلك أن يقطع من أحدهم يده اليمنى ورجله اليسرى . أو يقطع يده اليسرى ورجله اليمنى فيخالف بين العضوين في القطع . فمخالفته هذه في القطع ، وهو القطع من خلاف . ثم يعلقهم مصلوبين على جذوع النخل صلبا مبالغا في التنكيل والنكاية . وقد قيل : أول من سن القطع من خلاف وكذا الصلب لهو فرعون . وهو قول ابن عباس .

فيا لله لهؤلاء المؤمنين المخبتين الأوفياء الذين صدقوا مع الله حق الصدق وصبروا على فظاعة الطاغوت العتل واحتملوا من بالغ تنكيله ونكاية عذابه ما يجعل منهم النبراس{[1498]} المحتذي على مر الزمن في اشتداد العزيمة والتجلد والاستعلاء على هوان الدنيا وما تحفل بم من المآسي وألوان المرارة ، ليكون ذلك درسا كبيرا للمؤمنين الذين يدعون للإسلام في كل زمان بما يثير فيهم علو الهمة ورباطة الجأش والقدرة على احتمال الشدائد التي يكيلها لهم الظالمون والمتجبرون والمجرمون من شياطين الأرض .


[1498]:النبراس: المصباح المعجم الوسيط 1/ 41، القاموس المحيط 2/ 262.