تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَجَنَّـٰتٍ أَلۡفَافًا} (16)

جنات : واحدها جنة ، وهي الحدائق والبساتين .

ألفافا : ملتفة الأغصان ، كثيرة الشجر .

وحدائقَ وبساتينَ ذاتَ أشجارٍ ملتفة ، وأغصانٍ متشابكة .

والمطرُ هو المصدر الوحيد للماءِ العذْب على الأرض . والأصل فيه تكاثُف أبخِرةِ الماء المتصاعدة من المحيطات والبحار وتشكُّله في صورة سحب ، تتحولُ إلى نقط من الماء أو قطع من الثلج ، وتتساقط على الأرض بقدرة الله تعالى على هيئة مطر أو ثلج أو بَرَد .

   
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَجَنَّـٰتٍ أَلۡفَافًا} (16)

" وجنات " أي بساتين " ألفافا " أي ملتفة بعضها ببعض لتشعب أغصانها ، ولا واحد له كالأوزاع والأخياف . وقيل : واحد الألفاف لف بالكسر ولف بالضم . ذكره الكسائي ، قال :

جنة لُفٌّ وعيشٌ مغدِق *** ونَدَامَى كلُّهُمْ بِيضٌ زُهُرْ

وعنه أيضا وأبي عبيدة : لفيف كشريف وأشراف . وقيل : هو جمع الجمع . حكاه الكسائي . يقال : جنة لفاء ونبت لف والجمع لف بضم اللام مثل حمر ، ثم يجمع اللف ألفافا . الزمخشري : ولو قيل جمع ملتفة بتقدير حذف الزوائد لكان وجيها . ويقال : شجرة لفاء وشجر لف وامرأة لفاء : أي غليظة الساق مجتمعة اللحم . وقيل : التقدير : ونخرج به جنات ألفافا ، فحذف لدلالة الكلام عليه . ثم هذا الالتفاف والانضمام معناه أن الأشجار في البساتين تكون متقاربة ، فالأغصان من كل شجرة متقاربة{[15741]} لقوتها .


[15741]:في أ، ح: متقاربة الأغصان من كل . . . الخ.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَجَنَّـٰتٍ أَلۡفَافًا} (16)

ولما كان من المشاهد الذي لا يسوغ إنكاره أن في الأرض من البساتين ما يفوت الحصر ، عبر بجمع{[71104]} القلة تحقيراً له بالنسبة إلى باهر العظمة ونافذ الكلمة فقال : { وجنات } أي بساتين تجمع أنواع الأشجار والنبات{[71105]} المقتات وغيره { ألفافاً * } أي ملتفة الأشجار مجتمعة بعضها إلى بعض من شدة الري ، جمع لف كجذع{[71106]} ، قال البغوي{[71107]} : وقيل : هو جمع الجمع ، يقال : جنة لفاء ، وجمعها لف - بضم اللام ، وجمع الجمع ألفاف . وتضمن هذا الذي ذكره المياه النابعة الجارية والواقفة ، فاكتفى بذكره عن ذكرها ، قال مقاتل : وكل من هذا الذي ذكر أعجب من البعث .


[71104]:من ظ و م، وفي الأصل: بجميع.
[71105]:زيدت الواو في الأصل ولم تكن في ظ و م فحذفناها.
[71106]:من ظ و م، وفي الأصل: كزع.
[71107]:في معالم التنزيل 7/167.