الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَتَنَٰزَعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجۡوَىٰ} (62)

قوله تعالى : " فتنازعوا أمرهم بينهم " أي تشاوروا ، يريد السحرة . " وأسروا النجوى " قال قتادة " قالوا " إن كان ما جاء به سحرا فسنغلبه ، وإن كان من عند الله فسيكون له أمر ، وهذا الذي أسروه . وقيل الذي أسروا قولهم " إن هذان لساحران " الآية قاله السدي ومقاتل . وقيل الذي أسروا قولهم : إن غلبنا اتبعناه ، قاله الكلبي ، دليله من ظهر من عاقبة أمرهم . وقيل : كان سرهم أن قالوا حين قال لهم موسى " ويلكم لا تفتروا على الله كذبا " [ طه : 61 ] : ما هذا بقول ساحر . و " النجوى " المنجاة يكون اسما ومصدرا ، وقد تقدم في " النساء " {[11108]} بيانه .


[11108]:راجع جـ 5 ص 382 فما بعد.
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَتَنَٰزَعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجۡوَىٰ} (62)

{ فتنازعوا } أي تجاذب السحرة { أمرهم بينهم } لما سمعوا هذا الكلام ، علماً منهم بأنه لا يقدر أن يواجه فرعون بمثله في جميع{[49414]} جنوده وأتباعه لم{[49415]} يسلم منه إلا{[49416]} من الله معه { وأسروا النجوى* } {[49417]}أي كلامهم{[49418]} الذي تناجوا به وبالغوا في إخفائه ، فإن النجوى الإسرار ، لئلا يظهر فرعون وأتباعه على عوارهم{[49419]} في{[49420]} اختلافهم الذي اقتضاه لفظ التنازع ،


[49414]:زيد في الأصل: اموره و، ولم تكن الزيادة في ظ ومد فحذفناها.
[49415]:من ظ ومد وفي الأصل: ثم
[49416]:زيد من ظ ومد.
[49417]:العبارة من هنا إلى "النجوى الإسرار" ساقطة من ظ.
[49418]:من مد، وفي الأصل: الكلام.
[49419]:بهامش ظ: خللهم.
[49420]:زيد من ظ ومد.