ثم يلتفت إلى المسلمين وإلى البشرية جميعا ، وهو يعلن حقيقتهم وحقيقة عملهم :
( أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة . فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون ) .
وكذبوا إذن في دعواهم أن لن تمسهم النار إلا أياما معدودة . . فهؤلاء هم هناك : ( فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون ) . .
وقصة شرائهم الحياة الدنيا بالآخرة هنا في هذه المناسبة : هي أن الدافع لهم على مخالفة ميثاقهم مع الله ، هو استمساكهم بميثاقهم مع المشركين في حلف يقتضي مخالفة دينهم وكتابهم . فإن انقسامهم فريقين ، وانضمامهم إلى حلفين ، هي هي خطة إسرائيل التقليدية ، في إمساك العصا من الوسط ؛ والانضمام إلى المعسكرات المتطاحنة كلها من باب الاحتياط ، لتحقيق بعض المغانم على أية حال ؛ وضمان صوالح اليهود في النهاية سواء انتصر هذا المعسكر أم ذاك ! وهي خطة من لا يثق بالله ، ولا يستمسك بميثاقه ، ويجعل اعتماده كله على الدهاء ، ومواثيق الأرض ، والاستنصار بالعباد لا برب العباد . والإيمان يحرم على أهله الدخول في حلف يناقض ميثاقهم مع ربهم ، ويناقض تكاليف شريعتهم ، باسم المصلحة أو الوقاية ، فلا مصلحة إلا في اتباع دينهم ، ولا وقاية إلا بحفظ عهدهم مع ربهم .
ولما كانت هذه الآيات كلها كالدليل على قوله تعالى :{ وضربت عليهم الذلة والمسكنة - ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله }[ البقرة : 61 ] كان فذلكة ذلك قوله تعالى : { أولئك } أي البعداء البغضاء { الذين اشتروا } {[3431]}أي لجوا فأخذوا{[3432]} { الحياة الدنيا }{[3433]} على خساستها { بالآخرة }{[3434]} مع نفاستها ، والدنيا فُعلى من الدنو وهو الأنزل رتبة ، في مقابلة عليا ، ولأنه لزمتها العاجلة صارت في مقابلة الأخرى اللازمة للعلو ، ففي الدنيا نزول قدر وتعجل وفي الأخرى علو قدر وتأخر ، فتقابلتا على ما يفهم تقابلين من معنى كل{[3435]} واحدة منهما - قاله الحرالي{[3436]} : {[3437]}فالآية من الاحتباك ، ذكر الدنيا أولاً يدل على حذف{[3438]} العليا ثانياً ، وذكر الآخرة ثانياً يدل على حذف العاجلة أولاً .
فلا } أي فتسبب عن ذلك أنه لا { يخفف } من التخفيف{[3439]} وهو مصير الثقيل والمستفل إلى حال الطافي{[3440]} المستعلي كحال ما بين الحجر والهواء{[3441]} - قاله الحرالي : { عنهم العذاب } في واحدة من الدارين { ولا هم ينصرون } وهو أيضاً من أعظم الأدلة على خذلان من غزا لأجل المغنم{[3442]} أو غل{[3443]} ، وقد ورد في كثير من الأحاديث والآثار التصريح بذلك ، منها ما رواه مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما ظهر الغلول في قوم إلا ألقى الله في قلوبهم الرعب " وهو أيضاً شرع قديم ففي سفر يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام أنه لما فتح مدينة{[3444]} أريحا{[3445]} بعد موت موسى عليه السلام بعث إلى مدينة{[3446]} عاي ثلاث آلاف مقاتل ليفتحوها ، فقتل منهم أهل عاي جماعة وهزموهم ، فاضطربت قلوبهم وصارت كالماء ، فسجد يشوع{[3447]} على الأرض أمام تابوت الرب هو ومشيخة بني{[3448]} إسرائيل ، فقال له الرب : انهض قائماً ، وأخبره أن قومه قد غلوا فلا يقدرون الآن أن يثبتوا لأعدائهم حتى ينحوا الحرام عنهم ، وقال الله له : وإذا كان غد فقدموا أسباطكم ليقترعوا ، والسبط الذي تصيبه قرعة الرب تتقدم عشائره ، والعشيرة التي تصيبها القرعة تتقدم بيوتاتها ، والبيت الذي يصيبه{[3449]} قرعة الرب ويصاب الحرام عنده يحرق بالنار هو وكل شيء له ، لأنه تعدى على أمر الرب ولأنه أثم بإسرائيل ؛ ففعل ما أمره الرب فأصابت القرعة عاجار بن كرمى من سبط يهودا{[3450]} ، فأحضره وبنيه وبناته ومواشيه وخيمته وكل من كان له{[3451]} ، فأصعدهم إلى غور عاجار ، ورجمهم جميع بني إسرائيل بالحجارة ، وأحرقوهم بالنار ، وجعلوا فوقه تلاً من الحجارة الكبار إلى اليوم ، ولذلك دعي{[3452]} اسم ذلك الموضع غور عاجار إلى اليوم ، ثم أتوا من الغد إلى عاي{[3453]} فقتلوا جميع من فيها من بني آدم الذكور والإناث وأحرقوها .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.