سورة   الطور
آية 39
 
في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

ثم يناقش إحدى مقولاتهم المتهافتة عن الله سبحانه . تلك التي ينسبون إليه فيها بنوة الملائكة ، الذين يتصورونهم إناثا ؛ موجها الخطاب مباشرة إليهم ، زيادة في التخجيل والترذيل :

( أم له البنات ولكم البنون ? ) .

وهم كانوا يعتبرون البنات في درجة أقل من درجة البنين ، إلى حد أن تسود وجوههم من الكمد والكظم حين يبشرون بالأنثى . وكانوا مع هذا لا يستحيون من نسبة البنات إلى الله ! فهو هنا يأخذهم بعرفهم وتقاليدهم ، ليخجلهم من هذا الادعاء . وهو في ذاته متهافت لا يستقيم !

الآية السابقة الآية التالية
 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

35

39- { أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ } .

كانوا يزعمون أن الملائكة بنات الله ، وأن الله أصهر إلى سراة الجن فأنجب منهم الملائكة .

قال تعالى : { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشَهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويُسألون } .

( الزخرف : 19 )

وهنا يوبخهم على زعمهم ، فهم ينسبون الإناث إلى الله ، وفي القرآن الكريم : { لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما شاء سبحانه هو الله الواحد القهار } . ( الزمر : 4 ) .

وقد هاجمهم القرآن ، ووبخهم على هذه الفرية الساذجة في مثل قوله تعالى : { ألكم الذكر وله الأنثى*تلك إذا قسمة ضيزى } . ( النجم : 21-22 ) .

أي : جائرة ، حيث تجعلون له الأقل ، ولكم الأعلى في زعمكم .

وقال سبحانه : { وإذا بُشّر أحدهم بما ضَرب للرحمن مثلا ظلّ وجهه مسودّا وهو كظيم } . ( الزخرف : 17 )

وهنا يستفهم هذا الاستفهام الإنكاري ، فيقول : أتجعلون لله الأقل في زعمكم ولكم الأعلى ، لقد كان أحدهم يسودُّ وجهه إذا بُشِّر بالأنثى ، ومع هذا لا يستحيون من نسبة البنات إلى الله ، فهو هنا يأخذهم بعرفهم وتقاليدهم ليُخجلهم من هذا الادعاء المتهافت : أم له البنات ولكم البنون .

الآية السابقة الآية التالية
 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

ثم رد على الذين قالوا إن الملائكة بناتُ الله ، وسفّه أحلامهم ، إذ اختاروا له البناتِ ولأنفسِهم البنينَ فقال : { أَمْ لَهُ البنات وَلَكُمُ البنون } كما تشاؤون وتحبّون ؟ ولماذا يكذِّبون رسول الله ؟

الآية السابقة الآية التالية
 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

قوله تعالى : { أم له البنات ولكم البنون } هذا إنكار عليهم حين جعلوا لله ما يكرهون ، كقوله : { فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون }( الصافات-149 ) .

الآية السابقة الآية التالية
 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

ثم سفه أحلامهم في جعلهم البنات لله فقال { أم له البنات ولكم البنون }

الآية السابقة الآية التالية
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

قوله تعالى : " أم له البنات ولكم البنون " سفه أحلامهم توبيخا لهم وتقريعا . أي أتضيفون إلى الله البنات مع أنفتكم منهن ، ومن كان عقله هكذا فلا يستبعد منه إنكار البعث .

الآية السابقة الآية التالية
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

ولما كان ما مضى على تقدير وجود الإله مع الشركة ، وكان ادعاؤهم الولد{[61611]} عظيماً جداً لدلالته على حاجته وضعفه ، وكان جعله بنات أعظم لأنه دال مع ضعفه على سفهه ، دل على استعظامه بالالتفات إلى خطابهم بعذابهم فقال : { أم له البنات } أي{[61612]} كما ادعيتم { ولكم } أي خاصة { البنون * } لتكونوا أقوى منه فتكذبوا رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم وتردوا قوله من غير حجة فتكونوا آمنين من عذاب يأتيكم منه لضعفه وقوتكم ، وهذه{[61613]} الأقسام كلها على تقدير التكذيب ، وهي هنا بذكر ما على تقدير التصديق ، وإنما وقع الرد فيها لعارض عرض .

[61611]:- في الأصل بياض ملأناه من مد.
[61612]:- زيد من مد.
[61613]:- من مد، وفي الأصل: هذا
الآية السابقة الآية التالية
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ} (39)

{ أم له البنات ولكم البنون }

{ أم له البنات } بزعمكم { ولكم البنون } تعالى الله عما زعمتموه .

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر