ذو العرش : صاحب العرش وخالقه ومالكه .
المجيد : العظيم الجليل المتعالي .
ذو العرش . ذو الملك والسلطان .
المجيد . العظيم في ذاته وصفاته ، تام القدرة ، كامل الحكمة .
وفي الحديث الصحيح : ( العرش لا يقدر قدره إلا الله ) .
ذو العرش . أي : صاحب العرش ، العظيم العالي على جميع الخلائق .
المجيد . المتضمن لكثرة صفات كماله وسعتها . اه .
وقال ابن القيم : المجد في لغة العرب : كثرة أوصاف الكمال ، وكثرة أفعال الخير ، وأحسن ما قرن اسم المجيد إلى الحميد .
كما قالت الملائكة : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد . ( هود : 73 ) .
وكما شرع لنا في آخر الصلاة أن نثني على الله تعالى بأنه حميد مجيد ، وشرع لنا في آخر الركعة عند الاعتدال أن نقول : ( ربنا ولك الحمد ، أهل الثناء والمجد ) .
فالحمد والمجد على الإطلاق لله الحميد المجيد ، المستحق لجميع صفات الكمال . المجيد . العظيم الواسع ، القادر الغني ، ذو الجلال والإكرام .
ذو العرش : صاحب الملك والسلطان ، والقدرة النافذة .
المجيد : السامي القدر ، المتناهي في الجود والكرم ، يقال : مجُد مجادة ، فهو مجيد .
ومن صفات الرحمةِ والجَلال أيضا :
- { ذُو العرش } صاحبُ الملك والعظمة ، والسلطان والقدرة النافذة ، والأمر الذي
- { المجيد } العظيم الكرم والفضل ، العالي على جميع الخلائق ، المتصف بجميع صفات الجلال والكمال .
قرأ حمزة والكسائي : ذو العرش المجيدِ بكسر الدال ، وقرأ الباقون : المجيدُ بالرفع .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
عظم الرب تبارك وتعالى نفسه فقال: {ذو العرش} فإنه ما خلق الله عز وجل خلقا أعظم من العرش لأن السماوات والأرض قد غابتا تحت العرش كالحلقة في الأرض الفلاة.
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
فمنهم من جعل المجيد نعتا للعرش، ومنهم من جعله نعتا لله تعالى؛ فمن جعله [نعتا] للعرش، فهو مستقيم، لأنه وصفه في مكان آخر بالكريم بقوله: {لا إله إلا هو رب العرش الكريم} [المؤمنون: 116] والمجيد يقرب معناه لمعنى الكريم [لأن الكريم] هو الذي عظم قدره وشرفه، والمجيد كذلك هو الشريف المعظم، وعظم قدر العرش في قلوب الخلق وعلا... والكريم في الشاهد، هو الذي يطمع عنده وجود ما يرجى، ويؤمل، ويؤمن منه ما يتقى ويحذر...
النكت و العيون للماوردي 450 هـ :
فيه وجهان: أحدهما: الكريم، قاله ابن عباس. الثاني: العالي، ومنه المجد لعلوه وشرفه.
لطائف الإشارات للقشيري 465 هـ :
ذو المُلْكِ الرفيع، والمَجْد الشريف...
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي 468 هـ :
{ذو العرش} خالقه ومالكه {المجيد} المستحق لكمال صفات العلو والمدح...
جهود الإمام الغزالي في التفسير 505 هـ :
المجيد: يدل على سعة الإكرام مع شرف الذات. (نفسه: 2 ص: 66)...
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
ومجد الله عظمته ومجد العرش: علوه وعظمته...
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية 542 هـ :
وخصص {العرش} بإضافة نفسه إليه تشريفاً، وتنبيهاً على أنه أعظم المخلوقات...
قال القفال: ذو العرش أي ذو الملك والسلطان كما يقال: فلان على سرير ملكه، وإن لم يكن على السرير، وكما يقال: ثل عرش فلان إذا ذهب سلطانه، وهذا معنى متفق على صحته، وقد يجوز أن يكون المراد بالعرش السرير، ويكون جل جلاله خلق سريرا في سمائه في غاية العظمة والجلالة بحيث لا يعلم عظمته إلا هو ومن يطلعه عليه...
ثم قالوا: إن مجد الله عظمته بحسب الوجوب الذاتي وكمال القدرة والحكمة والعلم، وعظمة العرش علوه في الجهة وعظمة مقداره وحسن صورته وتركيبه...
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي 885 هـ :
{ذو العرش} أي العز الأعظم أو السرير الدال على اختصاصه الملك بالملك وانفراده بالتدبير والسيادة والسياسة، الذي به قوام الأمور {المجيد} أي الشريف الكريم العظيم في ذاته وصفاته الحسن الجميل الرفيع العالي الكثير العطاء...
التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :
و {العرش}: اسم لعالَم يحيط بجميع السماوات، سمي عرشاً لأنه دال على عظمة الله تعالى كما يدل العَرش على أن صاحبه من الملوك. و {المجيد}: العظيم القويُّ في نوعه...
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.