إن متعناهم سنين : أبقينا على حياتهم يأكلون ويشربون وينكحون .
205 ، 206 ، 207 { أفرأيت إن متعناهم سنين*ثم جاءهم ما كانوا يوعدون*ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون }
أي : أخبرني أيها العاقل عن هؤلاء الكفار ، لو استجبنا إلى مطالبهم وتركناهم في الدنيا سنين عددا ، يأكلون ويشربون وينسلون ويتمتعون ، ثم نزل بهم العذاب ، هل ينفعهم أو يغني عنهم ما كانوا فيه من متاع الدنيا ؟
إن ذلك لن يغني عنهم شيئا في دفع العذاب أو تخفيفه ، وإنما هم خالدون في النار أبد الآبدين .
والخلاصة : إن طول التمتع ليس بدافع شيئا من عذاب الله ، إذا حل بهم ، وكأنهم لم يُمتعوا بنعيم قط .
كما قال تعالى : { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أوضحاها } [ النازعات : 46 ] .
وقال سبحانه : { يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون } [ البقرة : 96 ] .
وقال تعالى : { وما يغني عنه ماله إذا تردى } [ الليل : 11 ] .
قال الإمام ابن كثير : وفي الحديث الصحيح : ( يؤتي بالكافر فيغمس في النار غمسة ، ثم يقال له : هل رأيت خيرا قط ؟ هل رأيت نعيما قط ؟ فيقول : لا والله يا رب ، ويؤتي بأشد الناس بؤسا كان في الدنيا ، فيصبغ في الجنة صبغة ، ثم يقال له : هل رأيت بؤسا قط ؟ فيقول : لا والله يا رب )xiii .
ولهذا كان عمر بن الخطاب يتمثل بهذا البيت :
كأنك لم تؤثر من الدهر ليلة *** إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب
وروى القرطبي ، عن الزهري : أن عمر بن عبد العزيز كان إذا أصبح أمسك بلحيته ، ثم قرأ : { أفرأيت إن متعناهم سنين* ثم جاءهم ما كانوا يوعدون* ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون } ثم يبكي ويقول :
نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردّى لك لازمُ
فلا أنت في الأيقاظ حازم *** ولا أنت في النُوّام ناج فسالمُ
تسر بما يفنى وتفرح بالمُنَى *** كما سُرّ باللذات في النوم حالمُ
وتسعى إلى ما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم
وروي عن ميمون بن مهران أنه لقى الحسن-رضي الله عنه- في الطواف ، وكان يتمنى لقاءه ، فقال له : عظني ، فلم يزد على تلاوة هذه الآيات : { أفرأيت إن متعناهم سنين*ثم جاءهم ما كانوا يوعدون*ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون } فقال ميمون : لقد وعظتك فأبلغت .
ولما تصورت حالة مآبهم ، في أخذهم بعذابهم ، وكان استعجالهم به يتضمن الاستخفاف والتكذيب والوثوق بأنهم ممتعون ، وتعلق آمالهم بأن تمتيعهم بطول زمانه ، وكان من يؤذونه يتمنى لو عجل لهم ، سبب عن ذلك سبحانه سؤال داعيهم مسلياً ومؤسياً ومعزياً فقال : { أفرأيت } أي هب أن الأمر كما يعتقدون من طول عيشهم في النعيم فأخبرني { إن متعناهم } أي في الدنيا برغد العيش وصافي الحياة .
ولما كانت حياة الكافر في غاية الضيق والنكد وإن كان في أصفى رغد ، عبر بما يدل على القحط بصيغة القلة وإن كان السياق يدل على أنها للكثرة فقال : { سنين
فأنكر الله عليهم سؤلهم وتكذيبهم مهددا متوعدا ثم قال : { أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ( 205 ) ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ ( 206 ) مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ } الاستفهام للإنكار ، والفاء للعطف . والمعنى : لو أمهلناهم وطولنا لهم الأعمار حينا من الدهر ، ثم جاءهم الموت والعذاب .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.