تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِينَ} (63)

59

63- { فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين } .

فإن اعرضوا عن اتباعك في دينك ولم يقبلوا عقيدة التوحيد التي جئت بها ولم يجيبونك إلى المباهلة فجزاؤهم وعقابهم عند الله وإن الله عليم بحال المفسدين فيجازيهم على فسادهم وإفسادهم وأظهر في مكان الإضمار فلم يقل عليم بهم بل قال عليم بالمفسدين لإظهار فسادهم واستحقاقهم للعقوبة وفي هذا تهديد بليغ لهم .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِينَ} (63)

ولما ثبت ذلك كله{[17773]} سبب عنه{[17774]} تهديدهم على الإعراض{[17775]} بقوله - منبهاً بالتعبير بأداة الشك على أنه لا يعرض عن هذا {[17776]}المحل البين{[17777]} إلا من كان عالماً بأنه مبطل ، ومثل ذلك لا يظن بذي عقل ولا مروة ، فمن حق ذكره أن يكون من قبيل فرض المحالات{[17778]} : { فإن تولوا } أي عن إجابتك إلى ما تدعوا إليه { فإن الله } أي المحيط بكل شيء قدرة وعلماً { عليم } بهم ، هكذا كان{[17779]} الأصل ، فعدل عنه لتعليق الحكم بالوصف تنفيراً من مثل حالهم فقال : { بالمفسدين * } أي فهو يحكم فيهم بعلمه فينتقم منهم لفسادهم بعزته انتقاماً يتقنه{[17780]} بحكمته فينقلبون منه بصفقة خاسر ولا يجدون{[17781]} من ناصر .


[17773]:سقط من ظ.
[17774]:في ظ: عليه.
[17775]:من مد، وفي الأصل وظ: الاغراض.
[17776]:من ظ ومد، وفي الأصل: الحل المبين.
[17777]:من ظ ومد، وفي الأصل: الحل المبين.
[17778]:في ظ: بالحالات.
[17779]:زيد من مد.
[17780]:في ظ: بمعته ـ كذا.
[17781]:في الأصول: تجدون.