تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَأَيَّ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُنكِرُونَ} (81)

79

المفردات :

آياته : دلائل قدرته في الآفاق وفي أنفسكم .

فأي آيات الله تنكرون : الدالة على ما ذكر من تلك الآيات ، فإنها لوضوحها وظهورها لا تقبل الإنكار .

التفسير :

81- { ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون } .

الله تعالى يريكم دلائل قدرته في البر والبحر والجوّ ، والليل والنهار ، والشمس والقمر ، والنور والظلام ، والصيف والشتاء ، والتقدم العلمي ، وأدلة القدرة في الأنفس والآفاق ، فأيّ هذه الآيات الباهرات تنكرون دلالتها على قدرة الله ، إن هذه المخلوقات البديعة لم يَدّع أحد أنه خلقها ، ثم هي لم تخلُقْ نفسها ، فلم يبق إلا أن تكون مخلوقة لله رب العالمين .

وقد ختمت الآية بهذا الاستفهام الإنكاري ، منكرة على المخاطبين الجحود والكفر ، وقريب من ذلك ما ورد في الآيتين60 ، 61 من سورة النمل ، حيث يقول الله تعالى : { أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون * أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون } . ( النمل : 60 ، 61 ) .

ويقول سبحانه وتعالى : { أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها * رفع سمكها فسواها } . ( النازعات : 28 ، 27 ) .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَأَيَّ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُنكِرُونَ} (81)

ثم بين أنه يريكم آياته الباهرة التي لا مجال لإنكارها بقوله :

{ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ الله تُنكِرُونَ ! } .

والله تعالى يريكم دلائلَ قدرته ، لا تقدِرون على إنكار شيء منها لأنها واضحة لا يُنكرها من له أدنى عقل .

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَأَيَّ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُنكِرُونَ} (81)

قوله تعالى :{ ويريكم آياته } دلائل قدرته . { فأي آيات الله تنكرون * }

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَأَيَّ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُنكِرُونَ} (81)

" ويريكم آياته " أي آياته الدالة على وحدانيته وقدرته فيما ذكر . " فأي آيات الله تنكرون " نصب " أيا " ب " تنكرون " ، لأن الاستفهام له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله ، ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار في " أي " الرفع ، ولو كان الاستفهام بألف أو هل وكان بعدهما اسم بعده فعل معه هاء لكان الاختيار النصب ، أي إذا كنتم لا تنكرون أن هذه الأشياء من الله فلم تنكرون قدرته على البعث والنشر .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَأَيَّ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُنكِرُونَ} (81)

ولما كانت هذه آية عظيمة جعلها سبحانه مشتملة على آيات كثيرة ، عبر فيها بالماضي وعطف بالمضارع تنبيهاً على التجدد على ما تقديره : فأراكم هذه الآيات البينات منها ، قوله : { ويريكم } أي في لحظة { آياته } أي الكثيرة الكبيرة فيها وفي غيرها من أنفسكم ومن الآفاق ، ودل على كثرة الآيات وعظمتها بإسقاط تاء التأنيث كما هو المستفيض في غير النداء بإظهار الاسم الأعظم في قوله : { فأيّ آيات الله } أي المحيط بصفات الكمال { تنكرون * } حتى تتوجه لكم المجادلة في آياته التي من أوضحها البعث .