يتمطى : يتبختر في مشيته اختيالا .
31 ، 32 ، 33- فلا صدّق ولا صلّى* ولكن كذّب وتولّى* ثم ذهب إلى أهله يتمطّى .
فلا صدق بالقرآن ، ولا صلى للرحمان .
أو : لا صدق بالله ووحدانيته ، بل اتخذ الشركاء والأنداد ، وجحد كتبه التي أنزلها على أنبيائه .
ولا صلى . أي : لم يخضع لله راكعا وساجدا ، متبتلا ملتزما بالفرائض والأوامر ، مجتنبا للمحرمات والنواهي .
قال أبو حيان في البحر المحيط :
والجمهور على أن هذه الآيات نزلت في أبي جهل ، وكادت تصرّح به في قوله : يتمطّى . فإنها كانت مشيته ، ومشية قومه بني مخزوم ، وكان يكثر منها .
كذّب بالقرآن ، وأعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان أبو جهل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع القرآن ، ثم يخرج معرضا فلا يؤمن ولا يطيع ، ولا يتأدب ولا يخشى ، ويؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول ، ويصد عنه الناس ويحذّرهم منه .
ثم يذهب أبو جهل إلى قومه مختالا متكبرا ، متباهيا بما فعل ، فخورا بما ارتكب من الشر .
والتعبير القرآني يتهكم به ويسخر منه ، ويصوّر حركة اختياله بأنه : يتمطّى . يمطّ في ظهره ، ويتعاجب تعاجبا ثقيلا كريها .
وكم من أبي جهل في تاريخ الدعوة إلى الله ، يسمع ويعرض ، ويتفنن في الصدّ عن سبيل الله ، ويفتخر بما مكر وبما أفسد في الأرض .
قوله تعالى : " فلا صدق ولا صلى " أي لم يصدق أبو جهل ولم يصل . وقيل : يرجع هذا إلى الإنسان في أول السورة ، وهو اسم جنس . والأول قول ابن عباس . أي لم يصدق بالرسالة " ولا صلى " ودعا لربه ، وصلى على رسوله . وقال قتادة : فلا صدق بكتاب الله ، ولا صلى لله . وقيل : ولا صدق بمال له ، ذخرا له عند الله ، ولا صلى الصلوات التي أمره الله بها . وقيل : فلا آمن بقلبه ولا عمل ببدنه . قال الكسائي : " لا " بمعنى لم ولكنه يقرن بغيره ، تقول العرب : لا عبد الله خارج ولا فلان ، ولا تقول : مررت برجل لا محسن حتى يقال ولا مجمل ، وقوله تعالى : " فلا اقتحم العقبة " [ البلد : 11 ] ليس من هذا القبيل ؛ لأن معناه أفلا أقتحم ، أي فهلا اقتحم ، فحذف ألف الاستفهام . وقال الأخفش : " فلا صدق " أي لم يصدق ، كقوله : " فلا اقتحم " أي لم يقتحم ، ولم يشترط أن يعقبه بشيء آخر ، والعرب تقول : لا ذهب ، أي لم يذهب ، فحرف النفي ينفي الماضي كما ينفي المستقبل ، ومنه قول زهير :
فلا هو أبداها ولم يتقدم{[15642]}
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.