الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{فَلَمَّا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَٰتُنَا مُبۡصِرَةٗ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ} (13)

وقوله { مبصرة } أي مضيئة واضحة

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{فَلَمَّا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَٰتُنَا مُبۡصِرَةٗ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ} (13)

قوله تعالى : " فلما جاءتهم آياتنا مبصرة " أي واضحة بينة . قال الأخفش : ويجوز مبصرة وهو مصدر كما يقال : الولد مجبنة . " قالوا هذا سحر مبين " جروا على عادتهم في التكذيب فلهذا قال :

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَلَمَّا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَٰتُنَا مُبۡصِرَةٗ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ} (13)

قوله : { فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } { مُبْصِرَةً } ، منصوب على الحال من الآيات ، أي مبينة{[3423]} أي لما جاءت آيات الله – وهي معجزاته- فرعون وقومه من القبط { مُبْصِرَةً } أي واضحة جلية يراها الناظرون ويستيقنون حقيقتها ، كذبوا وجحدوا عنادا واستكبارا . وليس لهم على جحودهم وتكذيبهم أيما حجة إلا أن { قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } وهذا هو ديدن الجاحدين المفلسين الذين لا تسعفهم حجة ولا منطق ولا برهان إلا أن يقولوا في مكابرة وافتراء واحتجاج مصطنع : إن هذا سحر ظاهر وإن موسى ساحر بارع غلب السحرة بسحره .


[3423]:البيان لابن الأنباري جـ 2 ص 219.