قوله تعالى : { وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم } .
وفي الآية خلاف ، قيل : هو ماء أسود منتن انشقت أرضهم وخرج منها ذلك ، وقيل : حجارة مرمية في ديارهم وهي بين الشام والحجاز ، وقوله : { للذين يخافون العذاب الأليم } أي المنتفع بها هو الخائف ، كما قال تعالى : { لقوم يعقلون } في سورة العنكبوت ، وبينهما في اللفظ فرق قال هاهنا : { ءاية } وقال هناك : { آية بينة } وقال هناك : { لقوم يعقلون } وقال هاهنا : { للذين يخافون } فهل في المعنى فرق ؟ نقول هناك مذكور بأبلغ وجه يدل عليه قوله تعالى : { آية بينة } حيث وصفها بالظهور ، وكذلك منها وفيها فإن من للتبعيض ، فكأنه تعالى قال : من نفسها لكم آية باقية ، وكذلك قال : { لقوم يعقلون } فإن العاقل أعم من الخائف ، فكانت الآية هناك أظهر ، وسببه ما ذكرنا أن القصد هناك تخويف القوم ، وهاهنا تسلية القلب ألا ترى إلى قوله تعالى : { فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } وقال هناك : { إنا منجوك وأهلك } من غير بيان واف بنجاة المسلمين والمؤمنين بأسرهم .
{ وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ } يعتبرون بها ويعلمون ، أن الله شديد العقاب ، وأن رسله صادقون ، مصدقون .
فصل في ذكر بعض ما تضمنته هذه القصة من الحكم والأحكام
منها : أن من الحكمة ، قص الله على عباده نبأ الأخيار والفجار ، ليعتبروا بحالهم{[851]} وأين وصلت بهم الأحوال .
ومنها : فضل إبراهيم الخليل ، عليه الصلاة والسلام ، حيث ابتدأ الله قصته ، بما يدل على الاهتمام بشأنها ، والاعتناء بها .
ومنها : مشروعية الضيافة ، وأنها من سنن إبراهيم الخليل ، الذي أمر الله هذا النبي{[852]} وأمته ، أن يتبعوا ملته ، وساقها الله في هذا الموضع ، على وجه المدح له والثناء .
ومنها : أن الضيف يكرم بأنواع الإكرام ، بالقول ، والفعل ، لأن الله وصف أضياف إبراهيم ، بأنهم مكرمون ، أي : أكرمهم إبراهيم ، ووصف الله ما صنع بهم من الضيافة ، قولاً وفعلاً ، ومكرمون أيضًا عند الله تعالى .
ومنها : أن إبراهيم عليه السلام ، قد كان بيته ، مأوى للطارقين والأضياف ، لأنهم دخلوا عليه من غير استئذان ، وإنما سلكوا طريق الأدب ، في الابتداء السلام{[853]} فرد عليهم إبراهيم سلامًا ، أكمل من سلامهم وأتم ، لأنه أتى به جملة اسمية ، دالة على الثبوت والاستمرار .
ومنها : مشروعية تعرف من جاء إلى الإنسان ، أو صار له فيه نوع اتصال ، لأن في ذلك ، فوائد كثيرة .
ومنها : أدب إبراهيم ولطفه في الكلام ، حيث قال : { قَوْمٌ مُنْكَرُونَ } ولم يقل : { أنكرتكم } [ وبين اللفظين من الفرق ، ما لا يخفى ] .
ومنها : المبادرة إلى الضيافة والإسراع بها ، لأن خير البر عاجله [ ولهذا بادر إبراهيم بإحضار قرى أضيافه ] .
ومنها : أن الذبيحة الحاضرة ، التي قد أعدت لغير الضيف الحاضر{[854]} إذا جعلت له ، ليس فيها أقل إهانة ، بل ذلك من الإكرام ، كما فعل إبراهيم عليه السلام ، وأخبر الله أن ضيفه مكرمون .
ومنها : ما من الله به على خليله إبراهيم ، من الكرم الكثير ، وكون ذلك حاضرًا عنده{[855]} وفي بيته معدًا ، لا يحتاج إلى أن يأتي به{[856]} من السوق ، أو الجيران ، أو غير ذلك .
ومنها : أن إبراهيم ، هو الذي خدم أضيافه ، وهو خليل الرحمن ، وكبير{[857]} من ضيف الضيفان .
ومنها : أنه قربه إليهم في المكان الذي هم فيه ، ولم يجعله في موضع ، ويقول لهم : { تفضلوا ، أو ائتوا إليه } لأن هذا أيسر عليهم وأحسن .
ومنها : حسن ملاطفة الضيف في الكلام اللين ، خصوصًا ، عند تقديم الطعام إليه ، فإن إبراهيم عرض عليهم عرضًا لطيفًا ، وقال : { أَلَا تَأْكُلُونَ } ولم يقل : { كلوا } ونحوه من الألفاظ ، التي غيرها أولى منها ، بل أتى بأداة العرض ، فقال : { أَلَا تَأْكُلُونَ } فينبغي للمقتدي به أن يستعمل من الألفاظ الحسنة ، ما هو المناسب واللائق بالحال ، كقوله لأضيافه : { ألا تأكلون } أو : " ألا تتفضلون علينا وتشرفوننا وتحسنون إلينا " ونحوه .
ومنها : أن من خاف من الإنسان{[858]} لسبب من الأسباب ، فإن عليه أن يزيل عنه الخوف ، ويذكر له ما يؤمن روعه ، ويسكن جأشه ، كما قالت الملائكة لإبراهيم [ لما خافهم ] : { لَا تَخَفْ } وأخبروه بتلك البشارة السارة ، بعد الخوف منهم .
ومنها : شدة فرح سارة ، امرأة إبراهيم ، حتى جرى منها ما جرى ، من صك وجهها ، وصرتها غير المعهودة .
ومنها : ما أكرم الله به إبراهيم وزوجته سارة ، من البشارة ، بغلام عليم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.