أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ} (25)

{ فلله الآخرة والأولى } يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لأحد أن يتحكم عليه في شيء منهما .

 
لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ} (25)

{ فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى } .

له الآخرةُ والأُولى خَلْقاً ومِلْكاً ، فهو المَلِكُ المالك صاحبُ المُلْكِ التام . فأمَّا المخلوقُ فالنقصُ لازِمٌ للكُلِّ .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ} (25)

19

25- { فَلِلَّهِ الْآَخِرَةُ وَالْأُولَى } .

له سبحانه وحده ملك الآخرة ، حين ينادي جل جلاله : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار . ( غافر : 16 )

وله ملك الدنيا ، فهو خالق الأكوان ، ومسخر الليل والنهار ، وهو المعز المذل ، الرافع الخافض الباسط ، المعطي المانع .

{ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون*فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون } . ( يس : 82-83 )

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ} (25)

أما كل ما في هذا الكون دنيا وأخرى ، فهو مِلك له تعالى ، لا شريك له ولم يلد ولم يولد .

 
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني للآلوسي - الآلوسي [إخفاء]  
{فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ} (25)

وقوله تعالى : { فَلِلَّهِ الآخرة والأولى } تعليل لانتفاء ذلك فإن اختصاص ملك أمور الآخرة والأولى جميعاً به تعالى مقتض لانتفاء أن يكون للإنسان أمر من الأمور بل ما شاء الله تعالى له كان وما لم يشأ لم يكن ، وقدمت الآخرة اهتماماً برد ما هو أهمّ أطماعهم عندهم من الفوز فيها ، ولذا أردف ذلك بقوله تعالى :

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ} (25)

شرح الكلمات :

{ فلله الآخرة والأولى } : أي إن الآخرة والأولى كلاهما لله يهب منهما ما يشاء لمن يشاء .

المعنى :

إذ لله الآخرة والأولى يعطى منها ما يشاء ويمنع ما يشاء .

الهداية

من الهداية :

- بيان أن الدنيا كالآخرة لله فلا ينبغي أن يُطلب شيء منها إلا من الله مالكها .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ} (25)

{ فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى } فيعطي منهما من يشاء ، ويمنع من يشاء ، فليس الأمر تابعا لأمانيهم ، ولا موافقا لأهوائهم .